第八十三篇六日战争的诗篇-《马唐纳注释》

第八十三篇六日战争的诗篇-《马唐纳注释》

马唐纳注释

诗 篇

第八十三篇六日战争的诗篇

在一九六七年五月二十八日，联合阿拉伯共和国总统纳撒说：“我们计划开始向以色列进行全面的攻击。这是一场总体战。我们基本的目的是毁灭以色列。”战争在六月五日爆发的时候，联合阿拉伯共和国有约旦、叙利亚、伊拉克、阿尔及利亚、苏丹、科威特、沙特阿拉伯和摩洛哥。这次联盟的意图是把以色列赶进海里，但却不成功。在六日後，战争就结束了。以色列是无可置疑的胜利者。

对於许多爱读圣经的人来说，自六日战争後，诗篇第八十三篇就有新的意义了。也许在主耶稣回来作王、以色列人对此地的要求权再不能逆转之前，本诗篇还有进一步的应验。

八三1～5　这里的语调显然是出於被围困的以色列人，他们呼求神打破沉默，并决断地行事。虽然百姓是为自己的安全和保护而恳求，他们陈述事件时，好象这不但是他们的问题，也是神的问题：“你的仇敌..恨你的..你的百姓..你所隐藏的人..彼此结盟，要抵挡你。”他们不可让祂忘记，以色列的仇敌也是祂的仇敌。这里的细节十分真实。仇敌喧嚷着——生动地描述敌对者装腔作势的恐吓。他们同谋奸诈——背後有俄罗斯顾问的协助。他们彼此商议——所召开的会议现在称为阿拉伯高峰会议。他们威胁要歼灭以色列——正如上文引述的。他们形成一个巨大的联盟——多半由以色列人的近亲组成。

八三6～8　若要把这些国家与当代的国家配对起来，我们会遇到困难。我们不知道亚述是否相等於今天的伊拉克，也不知道亚伯拉罕和夏甲的後裔以实玛利人，是否阿拉伯人的祖先。我们知道以东人和亚玛力人是以扫的後裔，摩押人和亚扪人是罗得的子孙，但要追溯至今天，就几乎不可能。非利士人所居住的地区，现在称为迦沙地带。推罗城位於现今的黎巴嫩。迦巴勒相等於古代的古布勒和比布罗斯，位於腓尼基境内。有些原始资料把夏甲人列为夏甲的後裔，因而是以实玛利人的一部分，但这识别是不肯定的。这些名字既有这麽多的费解之处，我们最好不要把他们与现代的中东国家配对起来，而只需要视他们为以色列人外邦仇敌的代表。

小小的以色列怎能对抗这样难以抵抗的联盟呢？部分原因在於神的百姓，是祂“所隐藏的人”（3节），祂“所保护的人”（当代圣经），或“祂所爱的人”（曾连乐译本）。在危险的时刻，祂总是以神蹟保护他们，使祂的能力在他们的软弱上显得完全。当所有情势都对他们不利，祂就使他们得胜。那是人类所难以解释的。

八三9,10　被围攻的百姓呼吁耶和华来对待当前的威胁，正如祂过去在三种不同的情况下待祂的仇敌一样。

迦南王耶宾和他的将军西西拉，在基顺河惨败後，於隐多珥可耻地被杀了（士四）。他们的腐烂屍首变成以色列土壤的肥料。

八三11,12　两个米甸首领俄立和西伊伯被杀和被斩首（士七23～25）。根据以赛亚书的记载（赛一○26），那是一场史诗式的杀戮。

两个米甸王，西巴和撒慕拿，声声威吓要占领“神的住处”。他们在俄立和西伊伯被追杀的时候，及时从以色列人中逃脱，但後来也被基甸赶上杀死了（士八）。

八三13～18　以色列大胆恳求神审判祂的仇敌时，没有把任何事情留待神去猜测。他们具体说明惩罚的细节。他们求神叫仇敌象旋风的尘土，或正如一些人翻译为象一棵风滚草。叫他们象风前的碎秸。让他们被追赶，好象火焚烧树林一样，或象被猛烈的火全部烧掉一样。让他们受到耶和华狂风暴雨的恐吓。让他们满面羞耻，好叫人来寻求祢..耶和华。愿他们在羞愧中灭亡，好叫人知道，惟独耶和华是全地以上至高的统治者。言辞很严厉吗？是的，言辞很严厉，但并不是不合理的。当神的名誉有受损之虞，爱可以坚定不屈。摩根解释说：这些古代的歌唱者全都对神的荣誉充满热爱。对他们来说，正如对众先知来说一样，自私的动机是一种陌生的东西。他们若是自私，就不能唱出歌来，也不能看见异象。另一方面，热爱神的荣耀，能使人十分严厉，也能使人十分柔和。