诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

这诗篇所述月中的「节」期（3节），如果不是逾越节（出十二18），就必然是住棚节（利二十三39）。这两个节期实质上都是记念出埃及的（出十二26-27；利二十三42-43）。住棚节的可能性比较大，因为诗中提及律法和听从主（8-11、13节；参申三十一9-13），并丰盛的收割（10、16节；参申十六13-15）。这诗篇从神的法则开始，这些法则是百姓必须遵守的（1-5节），接着提到神所行（6-7节）和所说（8-10节）的，最后以祂百姓必须遵从作结束（11-16节），详述了不服从之恶果（11、12节）和服从（13节）所带来的胜利及丰足（14-16节）。如此，这诗篇处理圣经中的伟大主题：神的救赎和人的回应。这些从埃及地带领出来的人民（6节；被王赎回的民，出六6、7，二十四4、5）立刻变成在神话语下的人民，（8-10节；出十九3-6，二十2-19），他们被召是要聆听并遵守这话语的（8、13节；出二十四6、7；罗一5；来三7-19；彼前一1、2）。

第1-3节排山倒海般的喝采会众、歌手、乐师、号角手（2-3节）──一个全民的赞美，迎接「过节的日期」。

第4-5节「律例」「律例」：一个不变的规则；「典章」：从主而来的权威性决定；「证」：见证祂的所是（即祂是那用救赎大能拯救祂子民出埃及和颁布圣洁律例的神）。「攻击埃及地」：这节期订于神攻击埃及和拯救以色列之日起计算。然而这句词组（直译：出去走遍）在创世记四十一章45节用来描写约瑟荣任埃及宰相。出埃及是至高神显大能的一个例子。第5、10、16节3节是以第一人称（5节下），每节都作了该段落的总结。后两节是主的声音，第一个的意思隐晦，似乎亦是指主的说话。如果属实，这就直指出埃及记二章24至25节（「神……知道」）。当主见到祂子民的需要，祂「知道」，也进到一个关怀的关系里（5节）。祂所救赎和蒙祂启示话语的人（6-10节），获邀来享受丰足（10节）；那些服从的人，神应许用神迹供给他们丰富的饮食（16节）──「蜂蜜」，从前最好的供给只不过是水（出十七6）。

第6-10节这几节从被释放出埃及（6节）追忆到过红海（7节；出十四10、19、24；诗九十九6、7），进入旷野（7节；出十七1-7），再来到西乃山（8-10节）。主使祂子民得自由（6节），应允他们的祷告，主宰他们要经历的（7节），并且启示祂的话（8-10节）。第7节「我……试验你」：可是出埃及记十七章2节说他们试探主！人生的逆境（出十七1）是神给予的试验（申八2），但是如果我们在面对时，对祂的爱、关怀和拯救的能力有所怀疑，我们就是「试探」祂，表示我们要求祂一定要证明自己，我们才信靠祂。第8-10节基本的责任（8节）：服从；基本的真理（9节）：专一的忠诚；基础（10节）：主、救赎主。

第11、12节（赛五5-7；罗一24、26、28）。由于不顺服，他们进入旷野；若非不顺服，他们或许已经在迦南享受着美福了（申一32至二1）。

第13节参第8节（主的核心要求）、11节（他们的主要过失），和现在（13节）决定得失的主要因素。