诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

这诗篇记录了一段强烈但不详细的受苦经历。诗人一直维持祷告，直至枯竭，但是始终没有带来安慰（1-3节）：最后，烦恼的重压过大，甚至令他不能祷告（4节）。不能安睡的晚上（4节上）唤起对过去美好时光的回忆（5-6节），可是回忆带来的只是对神不安的疑问（7-9节）。后来，他有一个新的想法（10节）：要记念神古时的作为，尤其是祂自我启示出来的圣洁和伟大（11-13节）；祂在列邦中彰显自己的能力（14节），与自己的百姓站在同一阵在线（15节）；神支配并且运用大自然的「力量」（16-18节）；祂那肉眼看不见的同在和祂所兴起的仆人领导百姓向前走（19-20节）。这诗篇就这样突然结束了，就像诗人对自己说：「这就是了！」这是面前的方向──不是去祈求环境改变（1-4节），不是因事物变迁而作出无益的缅怀（5-9节），而是要想起神的工作，并那位在作工的神。

第1-4节回忆的首次失败我们不知道他为了甚么事情祷告，可是却知道祷告的目的是要患难止息，要处境改善。他「想念神」（3节）：在祷告中，神停留在他的思想里，成为那一位能够干预并且施行改变的。从以上的概览看，我们可得出清楚的教训：在逆境中，信徒的反应不应是求神改变环境，而是凭着神所给予的启示（10-20节），活在逆境中。尽管祷告以逼切的言语说出来，并不断诉说（2节），可是问题得不到解决。因为祷告实质所表明的，是厌烦并拒绝接受神所给予的环境。是神使祂的儿女不能安睡，带领他们步入枯竭的境况，直到他们学会这宝贵的一课，就是安竭在已启示的真理上（4节）。

第5-9节回忆的第二次失败在不眠不休的时刻，思想转向过去，记忆停留在可歇唱的幸福岁月（5-6节）。但是回忆没有带来安慰，它只换来对神和祂处事方法的疑问（7-9节）。有趣的是，这些疑问的措辞好像是为表达神的可靠，它特别引入了5个圣约的不变重点：「施恩……慈爱永无穷尽……应许……开恩……慈悲」。但这里的重点却是，疑问是不能带来安慰的；疑问源于一个不安稳的心，并且疑问不能解决任何的问题。沉溺过去的日子（6节）是不能补救现况，也不能成为面对将来的处方。

第10-20节正确回忆的治疗效用思想忽然出现新的转向：不是想起神是那位解决问题的神（3节），亦不是想起以前曾有的属灵经验（6节），而是想起神在古时所作的伟大奇事（11-12节），并祂圣洁的性情所彰显超越一切的伟大（13节），并且要忆起祂为子民所作的救赎（14-15节）、所彰显的大能（16-18节）和从上而来的照顾（19-20节）。第10节的意思难以翻译。新国际译本（并合和本）的翻译非常符合上下文，尤其是对比第5节与第10节时：「上古之年」（5节）──只有烦恼的回忆；「至高者显出右手之年代」（10节）──有关一位慈爱的神和祂大能的美好回忆。第13-20节「洁净的」（13节）：基本上这个词所指的是神的特殊、与别不同、独特的本质，而不是神道德方面的圣洁。祂行事自主，大有能力，不受外界的限制，按己意在天地间行事。将第13节与出埃及记十五章8至11节作一比较，显示回忆是集中在出埃及以后神所行的大事上。祂子民前进的步伐可追溯至以下的历史事件：他们从埃及地被赎出来（14、15节），经过红海（16节），去到西乃山可怕的密云遮盖处（17、18节；出十九），并且在那位人所不能看见的主领导下（19节），并祂的牧人们亲手带领下（20节）向前行。祂强而有力地对抗「列邦」（14节），为了祂的「民」也是如此（15节），神有力地处理每一个逆境（16节），有力地用大能达成祂自己的目的（17-18节），有力地去保护并供应那些在这荒凉旷野中的人（19-20节）。

这诗篇就在这思潮中突然完结。他们永远不会选择的环境──红海的水和「大而可怕的旷野」（申八15）──是神所命定的。事实上，这是那位人所不能看见的神，带领他们进入这些非常的经历中（19节），并且在他们中间供应一切（20节）。这是真正的慰藉。这位圣洁的神是完全自主地去作祂所愿作的，而我们的平安都在祂的心意中。无论祂带领我们到哪里，祂都必定供应我们所需的一切。