马唐纳注释-《马唐纳注释》

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马唐纳注释

诗 篇

第六十五篇千禧年的收获之歌

虽然本诗篇一般用作“收割节”的经典歌曲，但无可置疑，它主要的解释跟主再来的情况有关。

六五1　在以色列人多个世代与神疏远期间，锡安在赞美..神方面来说，是荒芜的。但神古时的子民与祂关系修复之後，赞美就在敬畏与崇敬的安静中守候祂。祂所许的愿，最後要向祂偿还。这可能指祂自己的愿——万膝要向祂跪拜（赛四五23）。也可能指弥赛亚在诗篇二十二篇22节的愿：“在会中我要赞美你。”或指受逼迫的余民在可怕的大灾难期间所起的爱、敬拜和服事神的愿。

六五2　第1节出现的主要是以色列人，这里的主题扩大，包括所有（凡）的人类。他们认识神伟大尊贵的名号：“听祷告的主”。悔改归主的列国以信心的祷告抓住神。

六五3　我们必须留意这里讲话的人转变了。第一句话是弥赛亚提到祂在各各他山上代罪的工作，那时祂在罪孽可怕的重担下被压碎。但犹太余民很快就承认那不是祂的罪，而是“我们的过犯”。他们说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛五三5）以色列人一旦承认他们的罪，他们就有把握，他们的过犯全都可得到赦免。

六五4　我们也知道，本节的前半谈及弥赛亚耶稣，後半是蒙救赎之以色列人的话语。神的儿子是神所拣选的一位，正如我们在以赛亚书四十二章1节所读到的：

“我..所拣选，心里所喜悦的。”祂是神使祂得亲近的那一位——按着麦基洗德的等次永远为祭司。祂要住在耶和华的院中，得以特别的亲近祂。

跟着，余民说出他们对神居所（即圣殿）之美福的完全满足。这里提到圣殿，使一些人质疑大卫是否本诗篇的作者，因为圣殿是在大卫死後才建成的。然而，我们若知道圣殿一词在所罗门圣殿建立之前，有时候是用来形容会幕（撒上一9；三3；撒下二二7）的话，我们的疑惑就消失了。

六五5～7　余民仍在说话。耶和华应允他们的祷告，公义地以可怕（威严）的审判惩罚他们的仇敌。这样，祂就显示自己是拯救他们的神，以及一切地极和海上远处的人所倚靠的。祂是何等伟大的神！祂既以全能作腰带，就用超然的能力安定诸山。使怒海和其中波浪（如在加利利海上）平静，对祂来说并算不得什麽。要止住外邦万民由此而起的忿怒也算不得什麽。

六五8　难怪住在地极的不信者，因神降在他们中间的神蹟奇事而惧怕。也怪不得信徒在日出和日落之地都欢呼。

六五9　虽然第9至13节从播种至收割，形容整个农耕季节，但所应用的范围，特别在於千禧年咒诅被除，和丰收成为定则的情况。

春天就象神的来访一样。祂从上头的河流——飘过天空的雨云——降下雨水。当土地准备好之後，祂就提供种植培养的种子。

六五10　在成长的季节，犁沟得着灌溉，雨水滋润土块，保持土地柔软。不久，农作物就大量地发芽了。

六五11～13　神以恩典完成种植的周期。祂脚所踏之处，都有河流涌溢（诺克斯译本）。草场生产丰富的草料。小山长满苍翠繁茂的植物，好象充满欢乐一样。草场披上羊皮大衣，好象以无数的羊群为衣裳一样。谷中成熟的五谷有韵律地摇动。好象整个大自然都在庆祝弥赛亚年代的来临一样。