马唐纳注释-《马唐纳注释》

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马唐纳注释

诗 篇

第四十九篇恶人与他们的财富

生命中一个难解的谜是：恶人何以经常能享受物质的丰盛，信徒却往往是贫穷和受剥削的？但这个并不是完整的故事。不义之人所信靠的财富，往往在他们最需要的时候，令他们失望。财富不能救他们免於死亡。他们不能永远享受财富，财宝在坟墓中也不免朽坏。他们不能带着财宝离世，也不能死而复生去享受它。长远来说，信靠金钱而不信靠耶和华，是愚蠢的！那就是大卫在诗篇第四十九篇里的信息。

四九1～4　这信息是给万民和世上一切的居民，给上流下流、富足贫穷的。这是一个清醇无杂质之智慧的信息，这种智慧源於一个通达的心。大卫转而探讨生命中这种常见的不公平；然後，他得到答案，便用琴和奏来唱出他的答案。

四九5～9　神的子民在欺压者尾随他们的脚跟，并逼迫者以邪恶阴谋环绕他们的那些黑暗日子里，实在没有理由要忧虑。仇敌信靠他们的金子和金子的力量；他们以自己的富裕而自夸。可是——确实是可惜——他们所有的金钱并不能拯救他们的弟兄免於死亡，也不能拯救他们自己。要救赎一个人的生命，价值极贵；以为透过财政谈判可以逃避死亡之日的想法，必须永远放弃。没有人可以购买世上无尽的生命，或逃避坟墓的终局。

第8节是加插的。第7和9节放在一起时，读作：

一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神..叫他长远活着，不见朽坏。

四九10　即使智慧人也是早晚会死去。同样地，有钱的愚顽人和没有思想的富足人，死後也只能把财产留给别人。留意经文没有说智慧人把他的财富留给其它人。事情大概是这样，他的遗嘱说：

既有健全的心神，我定意在我有生之年，把我的金钱用在主的事工上。

四九11,12　人生一个奇怪的现象是，那些有足够智慧在世上建立财富的人，似乎看不见他们是不免一死的。他们内心的思想告诉他们，他们的家室必永存，住宅必留到万代，他们将要无限期地继续在这地上居住。他们以自己的名字给产业、街道和城镇命名。但不能逃避的事实是，人纵有尊贵荣誉，也必死亡。在这方面，他是如同..畜类一样。当然，从其它方面看，人类跟动物是很不相同的。例如，虽然人的身体埋在坟墓里，但他的灵魂却不朽坏。而且他的身体将要从坟墓里被提出来，接受永恒的审判或永恒的祝福。人类是无穷尽的存在，动物却不是。

四九13,14　这是那些不智地倚靠自己的财富而不倚靠神之人的结局——他们在愚昧中生活，好象他们永远不会死亡一样。但他们必死，而他们死後，他们的亲友就赞扬他们渊博的知识和智慧。既注定无可避免地要与肉体分离，他们都如同羊群，被死亡的牧者无情地引往阴间。“到了早晨，正直人必管辖他们”；那就是说，他们将要调换位置，正如财主和拉撒路一样。亚伯拉罕这样对财主说：

儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。（路一六25）

财主所有的华丽和美容都没有了，除了阴间，就无处可以容身——跟他在世上富丽堂皇的居所有天壤之别！

四九15　我们在此得着一线亮光，了解旧约时代对复活的概念。一般来说，旧约作者对於死亡及其後的情况，只表达一些朦胧的概念。但诗人在这里有信心地指出，神必救赎他的灵魂，脱离阴间的权柄。那就是说，神拯救他的灵魂，使他不至与身体分离，却使他再次与复活的身体联合。他说“因他必收纳我”的时候，所用的字眼跟记述神收纳以诺和以利亚时相同。

四九16～19　因此，当不敬虔的人发财，家室增荣的时候，信徒实在不必心里不安。不敬虔之人可以享受的天堂，就只有这个世界！他死的时候，不能把他的财富带去。他要空手往坟墓里去，他的光辉显赫不能陪伴他。活着的时候，他以为没有人能夺去他的快乐，而且人人都因他营私利己而夸奖他。但他迟早要死去，象他的祖先一样，他也要与他们一起共度漫长的黑夜。

四九20　人就是不能永远拥有属世的财富和尊贵。对他来说，死是难免的，就象死亡的畜类一样。

当然有人会提出异议说，义人也跟恶人一样要死。这是真实的。这时主若不回来，我们所有人就都要死。但本诗篇的要点是，恶人要把他们所有的财富留下，而义人要得着他们永恒的奖赏，就是无尽的财富。笔者还有最後一点观察的心得。在圣经里，富人与恶人经常被用作同义词。这一点应使我们醒觉过来。虽然圣经没有说有钱是罪，但却责备倚靠财富而不倚靠永生神的态度。（事实上不倚靠财富就很难致富！）圣经责备守财奴，责备人以欺压和欺诈来累积财富。圣经也责备人们囤积财富，麻木地不理会失丧和受苦世界之需要。