诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第四十五篇王是新郎，王后相随

本诗确是「美辞」（1节）──「王」实在是王了，而且这是他成婚的大日子！四十五篇有7个段落：

A1 （1节）诗人为王大发热心

B1 （2节）王的荣美

C1 （3-5节）王的行止威仪

D （6-9节）王的荣耀

B2 （10-11节）新娘的优雅秀美

C2 （12-15节）新娘的衣饰华服

A2 （16-17节）诗人为王祝愿

这是一个真实的皇室婚礼，诗人向地上一位君王献上热诚的祝贺。然而正如别的皇室诗篇一样，它的含意远比地上的君主所代表的为多，诗意隐含对渴慕已久的弥赛亚的荣耀发出颂赞。本诗也同样指向基督的新妇，称述她真正的地位、美丽和贡献（林后十一2；弗五27；启十四4，十九7，二十一9）。

第1-2节诗人为王大发热心诗人为王大发热心「王」：或作「王啊！」，就是一位有王者风范的王。第2节「美」：主要是流露于口中有恩言（路四22；约七46）。「所以」：他的言语证明他已获神所赐福。

第3-5节王的行止威仪：统治世界 王以武力征讨（这里用的是军事用语），正如和平之君所作的（赛九4、5、7）。将来历史的实况会证明，那位真正的大卫将以口中的剑来制伏列国（启一16，十九11-16），所用的也是福音的兵器（弗六15-17）。「真理」（约十八37）。「谦卑、公义」：在希伯来文，「谦卑、公义」是同格名词，意即「充满谦卑的公义」（亚九9；太十一29；林后十1；腓二7-8）。

第6-9节王所有的荣耀王有7方面的荣耀：1.祂的神圣本质（6节）。不少评论是依文意，而不是考虑上下文的疑点来判定，为的是避免触及王神圣本质的难处。经文在此十分有力，而这是旧约中有关弥赛亚的谜，就是弥赛亚既是神，祂又怎能敬拜神呢（7节）？这个问题在耶稣的身上得到解答（弗一17；来一8）。2.他的「国权」正直（6、7节）：官方（「国权」）和个人的（「喜爱……恨恶」），王是圣洁的（赛十一3-5）。3.他人性的超越（7节）。外面来看，他是人中俊杰（「胜过同伴」），内里他更有另一个秘密，就是他被神膏抹（路四18）；4.他满有香气（8节；林后二14）；5.他地位超然（8节），外面的种种优势，说出他坐拥皇室的财富；而里面所有也叫王喜悦。6.侍候的人也尊贵非凡（9节），地上的君王们欣然为他提供各种的待从。7.王第七项尊荣是他的新妇（9节）。这张清单始于王坐宝座（6节），结束于王后站在他的旁边，共享宝座的荣耀（9节）。

第10-11节新娘的优雅秀美，对王倾慕 创世记二章24节指出，男女成长主要是为了预备有一天能够成为丈夫，或是（10节强调了「要听……要想……要侧耳而听」）妻子。君王女儿虽然尊贵（13节），但有一天必须全然献给王，以满足王的爱（「羡慕你」），并因他是主而「敬拜」他。

第12-15节新妇入宫她虽然顺服王（11节），现在也显出荣美和尊贵！王的随从就是她的随从（12节，参5节），她也同享荣耀和美荣（13节），更重要的是她与王合一（14节），分享他的华宫（15节）。「推罗」的进贡（12节）引出弥赛亚主题（见八十七4；参赛二十三章）。推罗象征世界，既骄傲又独立自主，自给自足，财富累积无数。但是终有一天，地上的列王将把所有的财富带到王的脚前（启二十一24）。

第16-17节诗人为王祝福无论过去如何光采荣耀，王仍是指向未来的象征，而他的子孙也遥指将要统治全地的后人。