诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第三十七篇个人灵命的矛盾--基本指南

三十七篇差不多是首完整的字母诗（参导论），可作为三十六篇最后几节的批注。诗人祷求恶人的手脚不能得逞，无论何时要埋伏攻击人，必然注定失败。三十七篇的主旨是针对常见在信仰上的张力，似乎作奸犯科的坏人富足亨通，相比之下，义人在世上叫苦连天。这些与神关系良好的人，跟心中无神的人成了强烈对比。此诗有4个等长的段落，其中二、三、四段都以类似的手法来开始：「恶人设谋」（12节）、「恶人借贷」（21节）、「恶人窥探」（32节）。

第1-11节邪恶滋生：如何响应诗的布局，起首是提出人生有几种取向（1节与3节之比），不过外表看来，还是歪曲的人占上风（7节），至于好人善人，则多经忧患，时受试探（1节），使人不禁气愤（8节），怀疑到底温柔等候神是否真的能承受地土（9-11节）。诗人的反应是默然安静（1、7、8节），存信心和德行（3、5节），安静交托，以待事情的终局揭盎（7、10、11节）。如此安然的态度，源于诗人知道作恶者时日无多，如转眼烟云（2节）；而神给人的祝福，却是牢靠信实（4-6节），终于会摆平一切（9-11节）。第3节「以他的信实为粮」：或作「必种植信实」（对神和祂的旨意而言），正如一个牧人般呵护自己的群羊。第4节「所求」：渴慕，将所想望的化成祷告。第5节「成全」：采取行动。第6节「你的公义」：诗人的光景正确；「你的公平」：神圣的审判必按你的心愿下判决。第7节「默然倚靠」：静默安然（在言行上）是因为充满信心，但亦加上「折腾受苦」的含意，近似如坐针毡的等待。第9节「等候」：存信心等待第11节「谦卑人」：指处于人生低谷，但仍冷静地处之泰然，因为他们深知自己活在神主宰的手中。

第12-20节邪恶紧迫：别有洞见1至11节说出生命往往不如人意，不甚公平，现在来到这一段，情况更上一层楼。行为上的无神论者，现在乘胜攻击义人（12、14节）可怖的威胁日浓，但是，事情不是如一般见识的人所想的那样差劲：神绝非袖手旁观的；祂已经表态，早已定好坏人的终局（13节），恶人的诡计会使他们自食其果（15节），因为他们也是神的仇敌，难免灭亡（20节）。再者，义人有时比恶人更富强（16节）。奸险之徒常受击打败亡，神却始终是义人今日的力量，与义人相近怀褫（18节）。尘世的百苦灾劫不能摧毁他们，因为他们自有饱足的源头（19节）。本段的总意，是劝我们活在这个亮光中，毋须怨艾因环境而来无休止的困难。第14节「困苦穷乏人」：分别指最卑贱和受压榨的人。第17节「膀臂」：个人的才干与长处。第18节「完全人」：拥有整全健全人格的人，包括里里外外的每一环节。「知道」（参一6）：神亲密的扶助与眷顾。

第21-31节穷忧绝路的奸恶：坚定奉献最后一段所启示的识见，是义人更宝贵的财宝，在此详细说明。义人慷慷，有别于恶人（21、26节），他们待人恩惠无穷，并不吝惜，因为（22节原有「因为」一词）义人的前途稳妥，脚步坚定（23节），今日的需用也不绝从神而得（25节；参28、29节）。在这个压力重重的世界里，能心境释然，不忧不虑，背后隐藏着的原因，就是神那甜美的赐福、喜乐、扶持的大爱和情愫，人一旦照神的法则忠心而活，便能体验其中的美善（27节），领略神的伟大性情（28节），并能口中有智慧，心中有把握（30-31节）。相对于1至11节诗人忠告我们不可效法的恶事，如苦毒、忌恨、愤怒等，我们便明白当世事似乎不公平时，我们的优先次序该如何。第22节本节开始应有「因为」。义人得着释放，能以慷慨待人，原因在于他们对将来充满盼望，不至忧心。第23-24节义人脚步虽然立定，但是并不保证从此便永不跌倒。前路遥遥，处处陷阱，尤幸神保护的手绝不会稍稍放松，任凭义人失丧。第25节这节可能是诗人多年不断的经历，但更可能是24节所讲的，应有「长远来说」的意思。第26节「后裔」也包括在倾倒的祝福之中，（参出二十6；箴二十7；徒二39；林前七14）。第28节「忠信之人」（和合本：「圣民」）跟「慈爱」有关（三十六5），指那些蒙神所爱又以爱回应神的人。第31节「律法」：即教导。

第32-40节邪恶不能永久：满有把握在此强调一个原则──主保证义人（那些与祂有美好关系的人）必有后福，恶人则后果严重，面临灭亡的威胁（32-34节）。结果是存单纯的信心，一心仰望「等候」结局，而且专心「遵守他的道」（34节）的人，便必能承受「地土」。从经验而来的一个特殊事件（35、36节），最终被视为典范（37、38节）。其间，主施行拯救（「得救」），保护、帮助和救援那些「投靠」祂的人（39、40节）。第34节「承受土地」（参9、11、22、29、34节）：这个动词在本篇中一直使用，译作「占有」比承受更贴切。耶和华赐百姓土地，可是却常受阻挠，常遭威胁，时而国家外患频仍，时而个人的安全受损害、剥削。要求安全保障，安居乐业，一直是人最大的梦想。本篇第一重意义故然在此，但是更深刻、更重要的信息却是直接指弥赛亚的日子和新天新地。第37节「完全人」：指人格健全的人（参18节）。第38节「犯法的人」：即背叛的人，存心背弃神明显旨意的人。