诗篇第三十篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第三十篇
第三十篇 哀哭变为跳舞
本诗的标题为“献殿时的诗歌”，
RSV
以此指神的殿，但是
RV
的小字解释为大卫自己的宫殿（撒下五
11
）。两者都有可能（参，
11
节的跳舞可比照撒下六
9
、
14
；亦见诗五
7
的注释
），因两者都是大卫终于脱离早年的困苦，进入欢乐年岁的分野。然而，若没有这个标题，本诗似乎只道出从疾病得痊愈；有一理论据此指出，标题的某些词汇乃是前面数首诗篇的结尾语（见如：二十九
1
、
2
、
9
第三句；但对第
3
～
9
节第二句则较不合适）。参导论
Ⅵ
. C. 3
，
52
页。
这篇诗的结构很简单，前后两段为欢呼赞美，中间夹着第
6
～
10
节的认罪，承认因过度自信而导致了可怕的后果。大卫得拯救之后，那份率真的愉悦之情，透过每个字散发出来，时间也未能褪其光采。
蒙拯救（三十
1
～
5
）
曾提拔我
是很生动的描述，翻译也准确，这个字是讲将桶从井里拉上来。那井就如死亡一般深（
阴间
，见六
5
的注释
），所以会落到如此地步，是因生病的缘故（
2b
节），而不是因战争。不过，大卫在痛苦之中，心灵最牵挂的居然是仇敌的嗤笑（
1b
节）──这与以后的希西家王类似，惟恐他的盼望与计划半途夭折（王下十九
3
）。参，保罗在使徒行传二十
24
积极性的想望，以及提摩太后书四
7
所记其最终的实现。
5.
这个比较
195
美妙非常，而新约更将其延伸，认为悲伤会
产生
喜乐（林后四
17
；约十六
20
～
22
；亦参，诗一二六
5
以下），以及短暂与永恒成对比（不仅是今生而已），还有“至暂至轻”的困难与“全然不成此例……的荣耀”（林后四
17
，
JB
）。本节中译为
虽然有
（
tarry
）之字，原意为拜访一晚的过客；这句话较生硬的译法可作“到了晚上，哭泣可能来过夜……”。
愚人的自夸（三十
6
～
10
）
平顺
的希伯来文字根出现的时候，总离不开安舒的环境和粗心随便，参，如：耶利米书二十二
21
的不肯听从，与箴言一
32
令人遭灾的自满自大；而箴言的底下一节，则说明了粗心随便与真正无忧无虑的分别。
7.
江山
（
strongmountain
）
RV
的译法相当准确：“……曾使我的山立稳。”（
NEB
的修改并无必要。）这一则比喻，描述在神支持之下之大卫的国度或家业，非常生动有力；这与他本身如花之易谢（
7b
节）相较，无疑形成强烈的对比；一○四
29
则将第
7b
节应用到一切活物身上。
9
、
10.
这里的
益处
为一明显商业用语，而此处的理论──就当时而言──非常实际：“你什么也得不着，还失去了一个敬拜者！”这个说法受到视野之限制，因死亡成为其极限（见六\cs16
5
的注释
），然而仍有它的长处，因它是从神的利益出发，所提出的问题为：“神从这事会得到什么荣耀？”这是很正确的问题，虽然答案不能由我们来给；参约翰福音十二
27
以下。到第
10
节，大卫不再理论，只站在一个需要之人的立场，惟有求恩典的分。
欢庆（三十
11
、
12
）
第
1
～
5
节的欢乐又回来了，因着第
6
～
10
节对过去磨炼的回顾，如今欢欣之情更盛。大卫曾“在耶和华面前极力跳舞”，此处的言辞也同样毫无遮拦，兴奋雀跃。附带一提，这同一位大卫也可以藉着全然安静来表达他强烈的喜悦之情：参撒母耳记下六
14
及七
18
。
12.
我的灵
原意在希伯来经文为“荣耀”，七十士译本亦如此译；参七
5
，十六
9
，五十七
8
，一○八
1
；至少这些地方有一部分显然是指“灵”或“魂”
196
。因此，这里的赞美虽然有跳舞的沸腾情绪，也有深度，并且能持续。在大卫加上
直到永远
数字时，其恒久性恐怕超过了他本人的想像。
195
NEB
跟随七十士译本、武加大译本、叙利亚译本，它们显然读作
ro{g{ez
，“震动”、“激怒”，而
MT
则为
reg{a`
，“时刻”。不过
MT
的意义更深，与本节第二部分也更能配合。
196
从前的注释家认为这里是指人最高的权力，或神的形象。近代学者则推论原来为
ka{b[e{d[
，“肝”（而非
ka{b[o^d
，“荣耀”），大致相当于我们所用的“心”。七十士译本在创世记四十九
6
用“肝”，但其他地方则未如此用。关于这种比方，请见十六
7
的注脚
。──《丁道尔圣经注释》
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