诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第十七篇向至高的法院上诉

从塞缪尔记上二十三章25节起的一段记述，为这首诗提供了历史背景。那里的叙述与本诗吻合：诗人受敌众包围，其中还有一个突出的仇敌（12节是单数）。这首诗与十六篇有渊源，也许这里提及的患难是与前一首所涉及的困难一脉相承的。

这篇诗有3个恳求：求「听」（1节），求「侧耳听」（6节），「求你起来」（13节）。

在头一个呼求（1-5节），诗人基于自己的公义而申辩；第二个呼求（6下-12节），是呼求神对付凶悍的仇敌；第三个呼求是（13-14节）求神行动，有所作为。

第一和第三项的呼求加上诗人个人的附注，以确定语气和强调式的「我」作主词（6、15节），二者接连地表达信心，相信神实时会垂听，并且对神有一个未来的异景（参十六1、9-11）。

第1-5节向神申诉--基于公义大卫在此当然不是说自己生平没有半点的罪恶，他只是指在此段与扫罗的关系破裂的日子，他仍保持清白。他存清洁的良心到神面前（参尼六8-9；徒二十四16）。「听闻公义……我的呼吁」（1节；参申一16，意即「判断公义」，叫公义的判决能以申张）。「夜间」（3节）是人的思念模糊，虚假的事横行之际（参十六7，三十六4）。「嘴唇」是强调人的言语十分重要（4节）。在大卫与扫罗的纠纷之中，属天的言语已立定大卫为膏立的王。这神圣的宣布和说话正是大卫的保障，纵使世人嘲弄也不能叫他动摇（撒上二十四3-7，二十六8以下）。大卫良心清洁，皆因他遵从神所启示的方法，走祂指示的「路径」，毫不越轨（未曾滑跌）（5节）。

第6节身处危机仍然祷告，因为晓得神必然应允。这里的「神」（ēl）字，是所有神名字中最超越的一个。祷告使我们的需要上达至高的神。当然，我们也该知道，除了存清洁的良心来呼求之外，还有别的地位能让我们向祂祷告，好像困苦贫乏，后者也同样可作向神切切申诉的根据（八十六1），又如求祂施以属天赦免（八十六4、5），最后是奉耶稣的名祷告，这也必蒙垂听（约十六23）。

第6下-12节大卫向神陈明他的需要父神固然全知道我们的需要，但我们仍当向祂祈求（太六6-13）。耶稣也照样明白人的需要，所以说「要我为你作甚么？」（可十51）。第7节直译「使你的慈爱变得奇妙」，诗人用的形容词暗示神有超自然的权能，而所用的名词指出祂的大爱，向着我们恒久不变。第8节「瞳人」即瞳孔，人会不自觉地随时保护自己的眼睛，大卫也等候神，深信属天的保护也必随时护庇他。「翅膀」（六十4；参得二12）。第11节「我们……我们」：诗人这样的叙述，结拿（Kidner）说是因为大卫从来不曾忘记他的同伴。第12节这里作单数，可作「每一个都像……」或「他像……」（参这篇的导论）。

第13-14节第三个申诉：求神显出祂神圣的作为

大卫单单仰望主拔「刀」（指神审判的能力）救护，也仰望神的「手」（为个别信徒而有的行动）。第14节「世人……今生」：只活在今世的价值之下的人，很难得着神的眷顾。第14节下和合本的译法可能正确，因为这里若是从神的仇敌（14节上）转到祂所庇护的人，便会失去跟15节作对比的作用了。神充满他们的，其实是指他们该受的刑罚，会按着圣经家族相承的原则（出二十5），传到各人的子孙后代。大卫并不是满心仇恨，他反对口舌犯罪（1节），他只不过陈明一己的公义，并与神所启示出来的每一方面的义愤认同。

第15节诗人以强调式的「至于我」，来与他所提过的人和事物作一比较。大卫的仇敌，他们的结局在神的手中。他们充满了财宝，「心满意足」（14节），但也累积了审判，但诗人却以神实在的同在（「形象」）「心满意足」（参十一7）。「醒了」：即复活（参赛二十六19；但十二2；亦参四十九15，七十三23-24，一三九18）。