诗篇第一百四十八篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百四十八篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百四十八篇
整体的赞美（一四八1～14）
本诗继续前篇，但扩大了赞美的范围，由个人至整体，再由整体伸延至万有都当赞美耶和华。
诗人首先召集众天庭（2）、众天体（3）和天上的大汪洋（4），组成阵容庞大的诗歌班称颂赞美神，以感谢父神用话语去建立它们，并且赐给它们某种程度的活动与能力（6）。
诚然，来自天上自然界和天使界的赞美是美妙的，但是诗人进一步呼吁一切在地上的创造物，亦要一同响应天上的交响乐而发出赞美之歌（7～12）。这是合宜和应当的，因诗人认为「独有祂的名被尊崇」（13），除主以外，并无可赞美的了。
最后在第14节中，诗人特别提醒神的选民以色列，要好好地去赞美神，因为神不但亲近他们，并且与他们立约，又把他们高举，使他们得力量（「角」的意思）。
天使界、自然界和人类是相连的，是同一体系的。人犯罪堕落，当然影响整个体系。但主耶稣在十字架所流的宝血成就了和平，叫万有，无论是地上的、天上的，都能与神和好。我们今日成了何等样的人呢？我岂不是要在赞美的生活上，勤奋用功，直至主要来之日么？我们期待，有一天能在天庭上的大诗歌班中，向神献上最大的歌颂。
思想 你可否列举些例子，印证宇宙事物对神的赞美？──《新旧约辅读》
第一百四十八篇（钧天广乐）
一、题目：万有称颂耶和华
二、作者：不明
三、大纲：
1、天上高处的一切都赞美耶和华（一至六节）
2、地上一切所有的都赞美耶和华（七至十四节）
四、中心节
“愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。”（十三节）
五、小引：
本篇一开始就说，万有从天上赞美耶和华。说完了诸天中一切的颂赞，跟着就是地上一切受造之物向神献上感谢和赞美。赞美神的话先从天上往下响起，然后从地上往上响应。本篇中没有丝毫论到罪恶的话，也没有论到神的审判和刑罚的话，好像一切不良的事都已过去了，只留下纯粹的感谢和赞美。从本篇到一百五十篇，这三篇中一直增加赞美的话，赞美的成分一直到“说不出来满有荣光的大喜乐”，这喜乐从蒙恩的人心中溢出来，流遍全宇宙。这就是将来神“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的时候之快乐高兴的现象。到那时“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神”。约翰说：“我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚，救恩、荣耀、权能、都属乎我们的神”（启示录十九章一节，参启示录五章十三节）。
六、详解：
第一节“你们要赞美耶和华，从天上赞美耶和华，在高处赞美他。”以色列乃是神所设立祭司的国家，以色列与神和好了，他们以祭司的职分招呼天上众使者和诸军一齐来颂赞主名。原来世上的人类因远离了神，忘记了他，到了那时，救恩成功了，世上的选民回转，向天上的天使和天军招呼，叫他们和世上蒙恩的人一同感谢神。
第二节“他的众使者都要赞美他；他的诸军都要赞美他。”神造完了宇宙，神的众子也都欢呼。主耶稣降生的时候。有一大队天兵同那天使赞美神。以西结先知也谈到基路伯的事（参以西结书十章）．他们与神的公义，神的慈爱，神的政权有极大的关系（参创世记三章廿四节。出埃及记廿六章一、卅一节、卅六章八、卅五节，廿五章廿二节，卅七章九节；撒母耳记上四章四节；诗篇八十篇一节，九十九篇节）。以赛亚书六章二节提到在主的宝座以上有撒拉弗侍立。这是圣经中唯一提到他们的地方。灵界的神的众使者不知有多少种类和数目。当主耶稣被卖的时候他说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”天使也是为信徒效力。保护他们的，“他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你”（诗篇九十一篇十一节）。
第三节“日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们要赞美他”受造的天象虽无口舌，还能以它的本性“述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听……他的言语传到地极”（诗篇十九篇一至三节）。
日头怎样赞美造它的神呢？是以它的荣光、守时、旋转，为全宇宙不停地服务。这都是彰显造它的神的全能和恩惠。神为人类预备这样的亮光，日月合作不停地转动，叫人能计算日月就能分春夏秋冬。黑夜的星宿能使航海的人安全渡过大洋，到达目的地之港口。照样神引导凡仰望他的人，靠他永不改变的慈爱，也可以平安渡过今世的狂风大浪。日月星宿是神给世界万人的见证，证明他的存在和全能。
第四节“天上的天，和天上的水，你们都要赞美他。”整个宇宙没有比我们的神更高的了，航天员不论到达任何的高处，我们的神还是比他们更高。神谦卑自己，观看天上的事（诗篇一 一三篇六节）。保罗曾被提到三层天，听见隐秘的言语。到底天有多少层呢？我们无法知道。
第五节“愿这些都赞美耶和华的名；因他一吩咐，便都造成。”木匠所造的家俱，窑匠所造的瓷器，美术家所书的图画，都彰显造他们的技术。全宇宙更完美地彰显神造化的智慧和全能。神不单借着他的话造了一切，也是以他的话‘托住万有’。世人若承认这创造万有的神，就自然要俯首敬拜。”
第六节“他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去。”神与大卫所立的约如同日月轮转一样的确定。神藉耶利米的口说：“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转；就能废弃我与我仆人大卫所立的约。”（耶利米书卅三章廿至廿一节）宇宙的存在，见证我们神的话是可靠永存。
第七至十节“所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风、大山和小山，结果的树木，和一切香柏树．野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，”诗人从天上太空转向地上的动物，飞鸟和气象。就是狂风也听神的命令。全世界都在他的指挥下。信徒生活中的‘狂风’，也是他预备的一切，也是奇妙的。神要使用一条鱼或一只乌鸦，他似也必一 一听他的安排。
第十一节“世上的君王和万民，首领和世上一切的审判官，”虽然他们不承认神，但神仍使用他们和指挥他们。神称尼布甲尼撒为他的仆人（参耶利米书廿五章九节）；他也称古列王为‘我的牧人’（参以赛亚书四十四章廿八节）。巴不得这些世上的诸王，都一同称颂他，因为不久的将来，世上一切的君王必将他们的荣耀都归在神的名下（启示录廿一章廿四节）。
第十二至十三节“少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。”神的旨意是要全家男女，老少都一同赞美他。最美的事就是全家一齐到礼拜堂，一同敬拜神。主耶稣在世上的时候，见“小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙”；主耶稣佩服他们这样做，便引证诗篇的话说：“你认婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话”（马太福音廿一章十五至十六节）。
第十四节“他将百姓的角高举；因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华。”‘百姓的角’，有四种意思：①通常是形容身体的力量（参申命记卅三章十七节）。②出于血气的骄傲（诗篇七十五篇四至五节）。③政治和武力（但以理书八章廿至廿一节）。④神为信徒拯救的角（撒母耳记廿廿二章三节）。我认为诗人这里所说的是指神为‘百姓的角’。神的选民所倚靠和敬爱的，就是大卫所说的：“我的神．我的盘石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角”（撒母耳记下廿二章三节）。凡与神特别相近的人，都能享受神救恩的果效，因而快乐的感谢神。到了新约时代，就更清楚的看出，主耶稣为信徒救恩的角。神一切的计划是要高举他的仆人主耶稣。凡蒙恩的人都满心感谢赞美他。本篇使我们看见，等到救恩成功的时候，全宇宙都要一同欢乐，称颂神和他百姓救恩的角，到那时，再没有纷争暴乱的事了。全宇宙都顺从全能的神，并一同和谐地赞美他的大恩。
── 包忠杰《诗篇注解》