第一四四篇曙光渐露-《二十一世纪圣经新译》

第一四四篇曙光渐露-《二十一世纪圣经新译》

尽管一四四、一四五篇可以联同一四六至一五○篇，成为总结全部诗篇的一系列赞歌，但是，它们其实与一四○一四三篇有较大关连，一方面是因为它们的标题同样是大卫的诗，另一方面是因为一四四篇与十八篇之间有特殊关系（例如：1节，十八34；2节，十八2、47节；5节，十八9；6节，十八14节）。正如十八篇欣喜地标志着扫罗逼迫的终结，一四四篇也同样继一四○至一四三篇的深沉黑夜之后，展现出期待已久的曙光。

第1-4节过往的救恩最终得以作王的大卫（2节，「我的百姓」），将一切功劳归给主，并惊叹主以何等的慈爱对待一个微不足道的人。「盘石」（1节）是不会改变的（申三十二4；撒下二十二47-49），是避难所（三十一2、3），是保存性命的（出十七6；九十五1）。「教导」（1节）：主不单只掌管战争的结果，祂还关心每个细节，甚至是手和指头──每个士兵的功用和技能。争战是属于祂的──却不能没有祂的百姓忠心作战（申七1、2；弗六10及其后）。「我慈爱的神」：直译是「我不变的爱」──神的属性变成了祂的一个名称。「山寨……高台……盾牌」：山寨表示坚固的包围保障，高台是不可接近的安全保障，盾牌则是在备受攻击的那一刻的保护。正面来说，惟独神是救主（1-2节）；反面来说，人永远不配得救恩，也永不能自救（3-4节）。

第5-11节现在的拯救十八章9至17节用了这个意象（5-6节）来形容主为拯救大卫脱离扫罗的手所做过的事情。如今是为到当前的险境发出祈求。敌人仍然存在，大卫仍需拯救。虽已起誓赞美，但只要危难一日未消除，便要继续祈祷。过往所蒙的怜悯并没有生出「全交给主」的陈腔滥调心态，产生的反而是「把它带到主面前」的逼切感。「使……下垂」（5节，新国际译本：「分开」）：如幕帘被分开，让里面的人出来（赛四十22）。「降临……冒烟」（出十九18）。「大水」（7节）：象征无法抵挡的威胁（一二四4）。「外邦人」（7节）：诸如大卫作王后所受的外敌威胁（撒下五17及其后，十1及其后）。「右手」（8节）是用来起誓的（一○六26）。

第12-15节将来的顺境还有甚么比这篇诗更吻合大卫刚作王的境况？它既有刚获得胜利的赞美（1-5节），又有继续面对威胁的祈祷（6-11节），更有前瞻性的句子！当诗人为到家庭、经济和国家祈求神赐福的时候（15节），他的声调是充满信心的。「像树栽子长大」（12节）：有坚固的根基，强壮的身躯。「殿角石」（12节）：这个字词结合了力量、安稳和美丽的意象，同时，它们使本身所属的「建筑物」得以稳固：妇女、妻子和母亲在一个井然有序的社会里发挥她们的功用。「驮着满驮」（14上），亦即是放满收割谷物的手拉车。第14节既无需出去应战，又无需发动侵略战争，因此便没有为阵亡者所发出哀哭声。「遇见这光景的百姓」，确实是「有福」的！