诗篇第一百四十三篇-《丁道尔圣经注释》
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第一四三篇 我灵发昏
传统以本诗为七篇忏悔诗的最后一篇（见第六篇注释
中所列）。这可能是根据第二节而来，那里承认普世的人皆有罪，这虽是一项重要的真理，但却是本诗唯一提到罪与赦免之处。大卫最关心的，是他仇敌逼使他进入的困境。虽然一开始他的注意力集中在自己的问题上，但到最后，他却注目于寻到神的路，并且跟随祂。
标题
大卫
，见导论
，
45
页。
受过试炼的思想（一四三
1
～
6
）
1
、
2.
旧约中常向神的
信实和公义
呼吁，认为祂的这些性情必定支持祈求者，这就好像上法庭告状的人，会乐见法官是正直的。但若非因为大卫在这里的一番话（
2
节；参一三○
3
），他就不能再继续。一位公义的法官却会“定恶人为义”（箴十七
15
视之为耶和华所憎恶），这问题无法解决，惟有十字架才能带来答案
614
。
3
、
4.
这里每一句话都痛苦满怀，所有受苦的人读到这些话，就不会认为自己的苦难是独一无二的了。此处的用语，和形容主耶稣心情的话相似（参，太二十六
37
、
38
；来四
15
以下），因此提醒我们，不必以为自己全然孤单，无人能了解。
大卫在第
3b
节的话，为耶利米哀歌三
6
借用；不过那里强调，神的手在仇敌之后，藉他们施行刑罚；但这里并没有这样说。
发昏
（
4
节）是很强的字，在隔壁的一四二
3
也出现，请看那里的注释，并注意
TEV
所译的生动之语。
5
、
6.
此处的心情并不是怀古忧思，空想另一时地的美境，而是忆起神能如何行事。这些事或许包括大卫自己的经历，但第
5
节的第二、三行所论及的范围更大，谈到神在创造与历史中的作为（参
NEB
，较自由的译法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。这种向神的挚爱，正是大卫伟大之处（参六十三
1
，干渴的比方），也是他的诗篇能长存不朽的原因。
他已经从环境与自怜的监狱出来，不过还没有什么戏剧化的改变发生。
意志的起伏（一四三
7
～
12
）
7
～
10.
压力还是很大（
7
节）
615
，而唯一积极的信号，是诗人自己几乎不会留意的：他已经开始往前看，寻求引导。
清晨
（
8
节）一语是表征，显示黑夜不会漫漫无尽；参三十
5
。
第
8
～
10
节中，大卫三次祈求引导，每一次的含义略有不同。
当行的路
（
8b
节）比较着重个人的命运，即，每一个人都被置于独特之地，有个别的召命（参约二十一
21
、
22
）。
求
指教我遵行的旨意
（
10a
节），定下了优先次序，目标不在自我的实现，乃在讨神喜悦，完成祂的工作。
引我
（
10b
节）等字，是谦卑承认自己需要牧人导引，不只是知道该往那条路走。大卫和保罗一样（罗八
14
；加五
18
），教导我们仰望神
圣善的灵
来如此导引；换言之，即神在内心的工作，感动我们的意志，振奋我们的心思。为
平坦之地
而求（
RSV
，平坦之路，但前者更准确
616
，所用的字是指分配给流便的广辟平原，申四
43
），暗示人不仅会迷路，还会跌倒。这里也可译为“正直之地”，虽不具图画色彩，但强化了“遵行的旨意”（
10a
节）之祷告。
11
、
12.
当时，生活中仍危机满布，但大卫可以仰望神坚定的承诺。他向神的名（参一○六
8
）、公义和慈爱（见十七
7
的注释
）呼求，力量就在于此，因为神必须向祂的仆人（
12b
节）守信，正如祂的仆人委身于他一般。倘若神连祂的名声、事情的对错，或祂的约一概都不顾，我们就大可怀疑祂的拯救。否则便不可如此。
614
参罗马书三
2l
～
26
；约翰壹书一
9
。
615
第
7
节最后一行引用诗篇二十八
1
。见该节的注释
，及二十八
3
～
5
的注释
，因该段将此惧怕加以扩大。
616
RSV
（“路径”）是根据一些抄本，与
MT
（“土地”）不同。──《丁道尔圣经注释》
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