诗篇第一百卅八篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第一百卅八篇
第一三八篇 测不透的美善
从本篇开始，共有八篇为大卫的诗，这是他在诗篇最后出现的部分；他的作品几乎占全部诗篇的一半。在此我们又感受到仇敌的逼近，而献上特殊感恩的这位诗人，深知在严重的威胁中，他受到了格外的保护。至于作者
大卫
，请见导论
，
45
页。
个人的帮助（一三八
1
～
3
）
第
1
、
2
、
4
节重复的
称谢
一字，指出诗人想在怎样的场合发表他的诗歌，就是在他公开献上感恩祭时，他要将“救恩的喜讯”向“大会”的会众述说（参诗四十
10
）。从一开始，勇敢与谦卑就紧密地交织在一起：勇于
在诸神面前
承认耶和华，又谦卑地在祂面前
下拜
。
大卫曾经在“别神”（撒上二十六
19
）的领域中受到压力，但他拒绝了；这种压力就像我们在面对其他理念时，或置身于魔鬼权势充斥之地时，会感受到冲击一样。因此第
1b
节并不是虚空的架式，第
2b
节亦然
592
。
2b.
我们现有的希伯来经文，与
AV
、
RV
的译文相同：“……使的话显为大，过于一切的名”（参
RSV
小字）。这句话很奇怪（似乎应该用“甚至〔过于〕”而不是“〔过于〕一切”）；如果将“你的名”按一般的解释，意为“你对自己的启示”，正如上半节的意思，那么，它所声明的事也很奇怪。因为圣经虽然对本身有很高的评价，但却绝不鼓励人崇拜它，因此这一句话的意思，只可能是：神以超越过去祂对自己启示的方式，应验了祂的应许
593
。但此处的写法显得很不清楚；
RSV
假定其中有抄写的错误，漏掉了一个字母
w
，意为“及”
594
，而原来的经文应该是：“……已经将的名及的话
595
高举在一切事之上”
596
。这个看法很可能是对的。
3.
本节的第二行带有攻击意味，
RSV
未能表达出来（见其小字）。
NEB
将其译出：“已经回答我，使我勇敢，心里骁勇”。这句话让我们想到保罗，他以神夸口，甚至在自己的软弱上亦然；因为很可能神在这里的回答，主要乃是“勇敢”，使大卫能与恶环境抗衡（就像保罗在哥林多后书十二
8
～
10
）。有时最需要改变的，并不是环境，而是置身于其中的人。
世界的光（一三八
4
～
6
）
大卫在最黑暗之时所学到的事，其含义在本段显明出来，正如二十二
27
以下的作用。那位真神，如此奇妙的神，绝不可能永远隐藏，只让几个人认识。万口都必须承认祂
597
，祂的话必须传扬到全地。第
4b
节为完成式，
他们听见了
，表达出对未来此事必定实现的把握；见九
5
、
6
的注释
。但第
4a
节与第
5a
节却应该是祈使句：“愿所有……都称颂……，愿他们歌唱”，正如
NEB
所译。
5
、
6.
大卫对恩典的经验，澄清了他对
荣耀
的异象，他看清这不但是能力，更是广大的胸襟。神的荣耀也包括祂的眷顾，不亚于祂的全能。由此亦可看出人的本相：
骄傲的人
之自负，完全不属于祂的世界。这两种对伟大的不同观念，毫无交集点。
至终的帮助（一三八
7
～
8
）
第
4
～
6
节的异象尚有待实现，而目前形势相当艰难。第
3
节内在的活力是神初步的帮助，不是最后的帮助。第
7
节显示祂掌握争战，是“主，救
活
人的”
598
，比仇敌更强壮；第
8
节超越眼前的光景，望向神心目中要在祂仆人身上作成的事（
8a
节），这个工作祂已经开始着手进行了（
8b
节）。第
8a
节旧的译法也许仍然值得背记：“耶和华必成全关乎我的事”（
AV
、
RV
）。本节的第一行和最后一行，是将中间那行众所周知的真理，急切而充满信心地应用在个人身上。
神的慈爱永远长存
，对备受逼迫与威胁的大卫，有了新的意义。
592
圣殿
（
2a
节）一字在大卫诗中的用法，见五\cs15
7
的注释
，
79
页。
593
这是
~imra^
常有的意思；参一一九
38
、
41
、
50
等。
594
除了假定有
w
（“你的名”）遭删除外，另一个办法为，假设第
2b
节的“你的名”是重复抄写了第
2a
节，而溜了进来。
595
七十士译本，删掉“你的话”，而作“你的圣名”。
596
ko{l
的长母音中，可能保留了“每件事”的含义，这已有相当的证据，但仍有人质疑（
BH
用短母音）。
597
赞美
（
4
节）有此主要含义，而次要含义为“称谢”，如：
l
、
2
节。见一三六
1
的注释
。
598
译为保全我生命的单字，也可有“复兴我”之意（参
AV
、
RV
此处）。见一一九篇的导言，第三段
c.
，
537
页。──《丁道尔圣经注释》
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