腓立比书导论-《精读本圣经注释》
腓立比书导论-《精读本圣经注释》
1:1-11 本书信记录的是使徒保罗从腓立比教会收到充满爱意的馈赠后回信的内容。本书在保罗书信中最具个人性质,特别讲述了三个主题:①使徒保罗与腓立比教会之间爱的“交通”;②对“谦卑”的劝勉;③在基督耶稣里所充满的“喜乐”。这些都归结为,神和使徒,还有腓立比教会都为一个身体,一个肢体的主题。本文作为书信的绪论,由使徒保罗的日常问安（1:1,2）,感恩与祷告（1:3-11）组成,同时展现出使徒保罗虽然在狱中,也不忘祈求圣徒们的平安与灵性进步的优秀领袖的形象。
1:1-2 保罗在别的书信中都表明了自己的使徒职分<提前 绪论,书信的问候语和使徒权柄的主张>,但在这里一句也没有提到。这大概是因为腓立比教会的人从来没有怀疑过保罗的使徒职分,或是由于书信的私人性质,没必要一定表明其身份。在这里保罗根据自身的职分,提出仆人一词,意味着他已把全身心奉献给了基督耶稣,并决心只为他奉献一生。监督、执事是新约时期地方教会里的主要职分（提前3:1-13）<弗4:11,12,教会中的职分>。
1:3-11 感谢和祈祷,保罗除了加拉太书之外在其他所有书信中,都以感恩和祈祷开始（林前1:4;弗1:15）。本书也不例外（3-9节,9-11节）,它给我们属灵的宝贵教训 :①感恩应成为我们的生活习惯;②万事应以对神的感恩为开始;③感恩必须基于对神的爱,并要发自内心。
1:3 我的神:使人想起保罗关于悔改与呼召,以及为基督耶稣侍奉的经历等,保罗独特的信仰体验（徒9:1-9）。所有的圣徒应当都能够告白,以利亚的神或保罗的神就是自己的神（王下2:14）。
1:5 你们是同心合意地兴旺福音:这句话说明了腓立比教会积极参与了保罗的传道事工。腓立比圣徒主要是通过供应物质的方式参与了保罗的传道活动,这样的参与从保罗的第一次拜访腓利比（徒16:15）一直持续到他入狱为止（4:16;林后11:9）,从此不难看出腓立比教会兴旺福音的特征:①兴旺是促进福音的兴旺;②兴旺是自发的;③兴旺与世俗不同;④是持续的而不是一时的。
1:6 从这句话可以看出神的救赎与圣徒的坚韧精神之间有着非常密切的联系。基督耶稣的日子在新约中以不同方式提及六次（1:10;2:16;林前1:8;5:5;林后1:4）这与“主的日子”（帖前5:2）、“耶和华的日子”（摩5:18-20）意思相同,但相比强调审判的旧约,似乎把焦点放在了圣徒的盼望和救赎上。
1:7 因你们常在我心里:这里的“心”包含了感情和意志,是全人格的体现,表明保罗多么真挚地爱着腓立比信徒。
1:9 爱虽是教会里必不可少的要素,但绝不应当是盲目的一时的热情。它必须兼备属灵的判断力和道德上的分辨力<约壹 绪论,圣经中对爱的理解>。
1:11 仁义的果子:这是神与圣徒之间形成正确关系后所结的属灵的果子,而不是形式上服从的结果（加5:22,23）。
1:12-30 本文是这一段经文的开头部分,为了安慰因保罗入狱而担忧的腓立比信徒,保罗见证狱中生活的经验。在这里保罗表达了为传播福音甘愿献出生命的信念,以此劝勉腓立比教会的信徒要更加放胆,彻底地活出与福音相称的生活。保罗的这一见证,教导所有的基督徒要把自身的生活和思想,以及目标与盼望都归结到基督耶稣的国与他的义上（罗14:7,8）。
1:12-13 当时在罗马驻扎着宫廷守备队,他们是以千人为单位的九个步兵队组成,监视囚犯是他们的任务之一。看守的方法很独特,把囚犯和看守捆在一条锁链上,因此保罗在狱中生活的两年期间可能向不少看守传了福音（徒28:20;弗6:20）。“其余的人”可能是指其他侍卫队军人及其家属或与侍卫队有关的民间人士。
1:14 弟兄:指罗马的基督徒,他们也是在逼迫下惶惶度日,但许多侍卫队军人因保罗而成了基督徒,这一消息可能给他们带来了很多勇气和胆量。
1:15-18 这里提到两种截然不同的传道者,一类是好牧人,另一类是出于嫉妒纷争而传道的,目的不纯的牧者。后者虽然动机不纯,但所传的福音内容并无变质,不然保罗也绝不会容纳他们。这与因妒嫉和教权争夺而四分五裂的现代教会非常相似。这一点上我们应有深刻的反省及悔改（林前1:10-17）。
1:19 因为我知道……终必叫我得救:保罗所说的得救不单单意味着他的释放,也暗示着现在所受的监狱之苦将成为审判时的证据<约21:19 ,现代圣徒与殉道>。
1:20 本节描述了保罗面临最后的审判结果泰然处置的态度。特别是“只要凡事放胆,”表露了保罗对神或人所存的坦诚、勇气、胆大或确信。如果没有圣灵的帮助,在这样的艰难困苦中作出如此有力的见证是不可能的。在这里我们可以感受到基督耶稣的同在:他临到最低处,分担弟兄的苦痛（太25:40;28:20）。
1:21 对于与基督耶稣联合成为一体的保罗来说,基督耶稣就是他行动的动机、生活的目标以及力量的源泉（林后4:10,5:15;加2:20,西3:4）,因此死对于他来说只能有益,因为那将意味着与基督耶稣的完全联合。
1:22 人若遇到困境,有时会在生与死之间彷徨不安。因为他们无法知道生活是否持续下去,还是只有死亡能结束这一苦痛。与此相反保罗超越了生死,因为对于他来说无论生或死都是有益的。
1:23-24 对于保罗个人来说,死是有益的,但对于圣徒来说他的生是有益的。在两种矛盾的价值取向中,保罗选择了对圣徒有益的一方。从保罗在生死问题上的这一选择,可以看出保罗的献身精神（腓2:17）。
1:25 虽然不能明白保罗因何有了这样的确信,但据推测,他可能是根据周围情况和未了的自身使命,有了如此的个人确信。
1:27 同有一个心志:可以看作是在圣灵里合一（弗4:3）,但与后面的“齐心”一词相联系,可以看出它所描述的是言行心思上的一致（徒4:32）。
1:28 敌人:保罗虽然没有提到腓立比教会中的敌人,但他们可能是居住在腓立比的少数犹太人（徒17:5,13）和异教徒等外部敌人。“证明”最确切的含义是“基于明确之事实的证明”（罗3:25,26;林后8:24）。使徒保罗的这句话的意思是:①让人们把逼迫与苦难视为确认自己身份的机会;②义人与恶人的最终命运已定,苦难反而是祝福,是理当感谢和喜乐的。
1:29 为了基督耶稣,圣徒们必然受苦难,而且这苦难是只有圣徒们才能享有的祝福与特权（雅1:3,4;彼前1:6,7）。因为对于基督徒来说,苦难是操练信仰的盾牌（伯23:10）、是神施恩的一种手段（来13:12-15）。虽然如此现代教会里仍然存在回避苦难与逆境,试图过安逸的信仰生活的倾向,这也是今日大多数现代教会所面临的大问题<伯2:7,关于苦难>。
1:30 腓立比圣徒们目睹了保罗在腓立比所受的苦难,因此非常清楚,而且对现在所受的苦难也通过种种途径早有所闻（1:12;2:26）。与此同时腓立比的信徒们也在内外面临着苦难,并通过这苦难一同参与为基督耶稣所进行的“争战”<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。
—《精读本圣经注释》