耶利米书第52章查经资料

耶利米书第五十二章-《丁道尔圣经注释》

耶利米书第五十二章

Ⅲ　历史补篇（五十二 1 ～ 34 ）

　　这一部分记载了耶路撒冷陷落前的景况，编者和列王纪下的编纂者很可能选录自同样的史料，而耶利米并非此史料的作者。历史补篇之所以被安置于此，目的可能在显示耶利米的预言已然成就。若将此章和三十九章相较，会发现内容有些许差异。这里记载了圣殿敬拜器具被夺去，但却对尼布甲尼撒下令保护耶利米一事只字未提。

　　 1 ～ 3. 　 哈慕她 是约西亚的妻子，也是约哈斯和西底家的母亲（参：王下二十三 31 ，二十四 18 ）。马索拉经文 3 节的用辞有点棘手，给人的印象是：神的忿怒造成犹大的不法充斥，而非犹大之不法惹动神的忿怒。

　　 4 ～ 11. 　公元前五八八年一月初，耶路撒冷开始被围困，西底家作王 第九年 应指公元前五八九／八年。 6 节的 四月 是公元前五八七年七月，此月份的算法乃从巴比伦新年（即三／四月）开始。 7 节马索拉经文应依循三十九 4 的内容，将西底家包括在逃亡者中。关于利比拉，参三十九 5 。西底家被囚禁一事，并未见于列王纪下二十五 7 。

　　 12 ～ 16. 　这里的 初十日 （ 12 节），在列王纪下二十五 8 作“初七日”，两者的差别可能在于，是否把尼布撒拉旦抵达耶路撒冷和毁灭开始之间的那几日计算在内。有关尼布撒拉旦的职称，见三十九 9 注释 。 AV ， RV 中 15 节末的 大众\cs8 ，乃依据马索拉经文 ha{~a{mo^n （众人）而译，但这很可能是误抄自 ha{~a{mman （技工）。译成“技工”仍非确定的译法，因为至今仍无法完全证实 技工 的意思是否可表达 ~a{mo^n 的意思，虽然 NEB 接受此译法。 16 节 yo^g#b[i^m （ RSV ： 耕种田地的人 ； NEB ： 工人 ）的意思亦不明确，但其字根可能指强迫服务，意即无薪酬的劳工。

　　 17 ～ 23. 　这段记叙了从圣殿掠走作战利品的敬拜器具，它补充了列王纪下二十五 13 ～ 17 类似的经文。有些器物的性质仍无法确定。 铜海 （参：王上七 23 ～ 26 ）是直径十肘的大盆，安置在四群各自面向东西南北的铜牛之上。许多大件物品都被打碎，以方便掠走。耶路撒冷在此之前亦曾遭抢夺（王上十四 25 ～ 26 ），现在又再度被劫掠。这里提到的金属制品多半是青铜器，此外还有金的、银的物件，以及赤铜制的杯。 两根铜柱 （ 20 节）的作用不得而知（参：王上七 15 及下），但它们可能用来作标灯或是火的祭坛。这种柱子在公元前一千年间亚兰人设计的殿中十分常见。 81 这里提到十八肘（ 21 节），表示历代志下三 15 所记载的长度，是两个柱子长度之总和。 石榴 （ 22 节）是近东常见的装饰，大祭司的袍上亦有此装饰（出二十八 33 ）。此处正描述第二根柱子的装饰时，文字突告中断，显示经文有所遗漏。马索拉经文的 ru^h]a{h （ 23 节）被译成 在周围 （ RV 、 RSV ）或 历历在目 （ NEB ），很可能是误抄自\cs16 rewah] （空间；参：各英译本创三十二 16 ；和合：空闲的地方）。根据列王纪上七 20 、 42 ，每个柱头各有两百个石榴排成两行。

　　 24 ～ 27. 　 西莱雅 是希勒家的孙子，希勒家在约西亚时担任大祭司，其族谱可追溯至亚伦（参各英译本：代上六 13 ～ 15 ）；而 西番亚 则可能是二十九 24 ～ 32 和三十七 3 提过的人。管理兵丁的官（ AV 、 NEB ： 太监 ）显然是职级相当高的副手，负责召集全民前往作战。如果 国民 （各英译本）事实上就是农民，他们可能象征性地代表余民而被处死。

　　 28 ～ 30. 　依照巴比伦的算法， 第七年 ，就是公元前五九八／七年。这里记载的人数和列王纪下二十四 14 、 16 有所出入。 3,023 可能是被掳的成年男子的确实数目，而列王纪所记的数字可能包括所有被掳之民。 十八年 （ 29 节），依巴比伦的算法应是公元前五八七／六年。列王纪下二十五 8 保留了犹太人的算法，列王纪下二十四 12 亦然；后者和 28 节相对应（列王纪下二十五 8 则和 29 节相对应）。 二十三年 ，即公元前五八二／一年。

　　 31 ～ 34. 　尼布甲尼撒之子 以未米罗达 继位，以未米罗达亦即亚美玛尔杜克（ Amel-Marduk ），在位仅一年（公元前 561 ～ 560 年），他给予犹大王室较好的待遇。从已毁的巴比伦伊施他尔门出土的泥版，证实约雅斤的确受到以未米罗达的恩待。 82 这些残酷的历史事实，发生在戏剧化的属灵事件后，可作为高潮迭起之后的跋。耶利米的信息长久以来一直受到同胞的嘲弄，但却奇妙地与历史的演变一致。神预示的审判最终还是临到祂背道、拜偶像的子民，而炼净、管教他们的被掳生涯于焉开始。虽然有此令人惊骇的灾祸，但神的子民仍有盼望，因为神必复兴祂的子民，并将忠于祂的余民带回故土。

81 见 D. J. Wiseman, NBD, p. 593.

82 W. F. Albright, The Biblical Archaeologist(1942), V, pp. 49ff.; A. Oppenheim, ANET, p. 308; D. W. Thomas, Documentsfrom Old Testament Times, pp. 84ff.

──《丁道尔圣经注释》