圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第廿二章 注释

3 「寄居的和孤儿寡妇」：是当时社会中无助的一群，需要别

人照顾，律法禁止任何亏待他们的行为。

（参出22:21-24; 利19:33-34; 申24:17）

「流无辜人的血」：参19:4注。

6 「家」：这里指宫殿。

「基列」、

「利巴嫩」：皆以出产上好木材闻名於世。

王室的宫殿就是采用该地木料建造的（参王上7:2-5）。先知警

告王室，尽管他们把宫殿建造宏伟堂皇，神仍可藉敌人将之砍

伐焚烧（参诗74:4-8）。

10-30 论及犹大诸王

以下按年分次序宣告犹大末期诸君的结局，

　１　10-12节论约哈斯，

　２　13-23节论约雅敬，

　３　24-30论约雅斤，这段晦暗的历史是21:1-10耶和华弃绝耶路撒

　　　冷的背景，犹大国已无望再蒙复兴、拯救。

10 「死人」：指主前六○九年於米吉多为埃及法老尼哥击杀的

约西亚（参王下23:29）。

「离家出外的人」：指被尼哥带到埃及，後来死於当地的约哈

斯（参王下23:34）。 约西亚之死诚然令人痛惜，但约哈斯的

被掳是更严重的灾祸，更值得国民悲哀。

13-19 先知严厉地评论约雅敬

此君在位只顾为自己大兴土木，劳民伤财，横行暴虐，与乃父约西亚

的亲政爱民、秉公行义的贤明作风大相迳庭。

13-14 「房」、「楼」：指宫殿。

「行不义盖房」：即以不公义的手段建造宫殿，指强逼百姓为

自己免费劳役。

「开窗户」：或作「将窗扩大」。

17 「流无辜人的血」，包括献人祭（见耶19:4-5）及杀害先知。

（如耶26:20-23）

18 有学者将「我的主」译作「我的父亲」，「我主的荣华」译作

「我的母亲」；现有证据显示古时君王被称为百姓的父亲，母

亲和兄长。

19 预言约雅敬虽被埋葬（参王下24:6），但将死得极不光彩。

（参耶36:30） 约雅敬後因背叛巴比伦引致巴比伦王挥军进攻

犹大，但敌军未到约敬已去世（可能是被亲巴比伦的党派杀死

），由亲巴比伦的约雅斤当政（见王下24:6-12）。 在这种情

况下约雅敬自然不获礼葬。

20-23

预示耶路撒冷（此段经文作「你」）为即来临的灾祸哀号。

20 「利巴嫩」位於巴勒斯坦北部；

「巴珊」位於东北；

「亚巴琳」是死海东岸的山脉，位於东南；

整节表示到处都有哀号。

「你所亲爱的」：指犹大的政治盟友，可能是埃及或其他背叛

巴比伦的邦国。

22 「牧人」：指耶路撒冷的首领贵胄。

「吞吃」：原文作「牧养」，这里解作被赶逐，指主前五九七

年约雅斤王与臣仆被掳走一事（见王下24:14-16; 本章26）。

23 「住利巴嫩在香柏树上搭窝的」：耶路撒冷不少宫殿和房屋都

以利巴嫩的香柏木建成（如王上7:2的「利巴嫩林宫」）， 所

以先知以此形容耶路撒冷（参6）。

24 哥尼雅即约雅敬之子约雅斤（参斯2:6） ， 他在位仅三个月即

连同母后，臣仆被掳至巴比伦（参王下24:8-16）。

「带印的戒指」：通常代表国王的权柄，可在件上盖玺以示签

名，犹大的君王视被视为耶和华的代表，好比耶和华手上带印

的戒指。

30 「算为无子」：意指约雅斤的後裔丧失君尊的地位或权柄，因

为约雅斤曾有七子（参代上3:17-18），但都无一人能再登基为

王，继承他的王位。另见太1:12注。