耶利米书第十六章-《丁道尔圣经注释》
耶利米书相关章：
耶利米书第十六章
十六
1
～
13.
耶利米的独特生活
本章似乎在强调十五
17
的主题，亦即以耶利米的独身生活，象征式地表明犹大的命运。
1
～
4.
先知被禁止拥有婚姻的安适和与配偶的交通，旨在警告全民未来的荒芜孤寂。既然婚姻对健康的希伯来成年男子而言，是生命中正常的一环，那么先知为了这段经文所提及的原因禁欲，足为禁欲的课题提供实际又有力的教训（参：太二十四
19
；林前七
26
）。死于致命的疾病（和合：死得甚苦），所指的疾病应该是瘟疫一类的传染病。腐烂的尸体被飞鸟和野兽当作食物，此一恐怖景象延续了十五
3
的中心思想。
5
～
9.
所谓“刺耳的声音”（希伯来：
marze{ah]
）是指为死者哀哭（参：摩六
7
）。耶利米被警告不得参与举哀，因为丧事将遍及犹大。此处所提的划身，是摩西五经所禁止的异教哀悼习俗（利十九
28
，二十一
5
；申十四
1
）。第
7
节的
擘饼
，
RSV
读作
leh]em
（和
LXX
一样），和马索拉经文的
la{hem
（
AV
作
为他们
）有所不同。丧家的朋友通常在丧礼之后会准备食物（参：撒下三
35
；结二十四
17
；何九
4
）。而在较后期的犹太习俗中，安慰的杯指的是由主要的哀哭者所饮用的特别的一杯酒。这种做法未见于圣经他处。神禁止悲伤和欢乐，因为这两者均将很快止息了（参：启十八
23
）。
10
～
13.
在如此的景况下，百姓尚在自欺，无法认清他们的噩运乃因背弃神而来，但此处的经文却单刀直入地说明真正的原因。西乃之约给予以色列民属灵的法则，可是长久以来百姓却将神的律法弃之不顾，转而敬拜可憎的偶像。他们既拒绝神的爱，自然应受到最严厉的处罚。
RSV
在
13
节译为素不认识的地，而马索拉经文的定冠词（素不认识的“那”地）则显示，百姓听说过他们将要被掳前往的地方。这里提到
别神
其实是讽刺之语，表示他们将来会有许多机会参与异教。
十六
14
～
21.
犹大的命运
第
14
和
15
节在二十三
7
～
8
又大致上重复了一次，有人认为这两节是文士抄写时误添的。然而，我们不需要将其视为错置的经文，因为被掳时期之前的先知们，经常在责备当中穿插对光明远景的盼望（珥三
18
～
21
；摩九
11
～
15
，等等）。神曾以大能将以色列民自埃及拯救出来，但将来神救百姓脱离巴比伦之手时，规模会更宏大。然而犹大无助的人民在被救赎之前，必先被赶在一处并遭人掳走。
打鱼的
（参：摩四
2
；哈一
15
；结十二
13
）会留心以确保没有漏网之鱼。
加倍的
（马索拉经文作
mis%neh
）报应一词来自阿拉拉卡（
Alalakh
）泥版，可能译为“依罪施罚”较佳，
53
亦即处罚和罪行相称。
19
节是典型弥赛亚式的预言。
53
D. J. Wiseman,
NBD
, p. 67a.
──《丁道尔圣经注释》
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