耶利米书导论-《雷历研读本圣经》
耶利米书导论-《雷历研读本圣经》
耶利米书导论
作者：耶利米 写作日期：主前627～585年
先知 耶利米常被称为"流泪先知"（九1；一三17）或"孤独先知"（因为神吩咐他不要结婚；一六2）。他也是一位"勉强而为的先知"（一6）。然而，四十多年里，他一直忠心地宣告神对叛逆之犹大的审判，同时一直忍受反对、鞭打和监禁（一一18～23；一二6；一八18；二○1～3；二六1～24；三七11～三八28）。
耶利米在贤君约西亚在位时开始事奉（当时他年约二十），享受与王的热诚相交。约西亚死后，反对先知的人便开始出现。他勉强逃过了被捕的厄运，却被禁止进入圣殿，而且必须交由文书巴录去传达他的预言。约雅敬王毁灭了耶利米所写的预言（先知后来再重写，三六22及其后经文）。西底家王容许那些信奉民族主义的贵胄把耶利米监禁，其后他把刑罚减轻了。尼布甲尼撒的军队在主前586年攻陷耶路撒冷后，耶利米获得释放，并且可以选择前往巴比伦或留在耶路撒冷。他选择后者，但不久却被犹太人绑架，带往埃及去；犹太人宁愿逃亡埃及，也不愿意面对尼布甲尼撒。耶利米在埃及再说了几年预言，而且极可能在那里逝世。
耶利米本性易受感、有同情心，神却吩咐他去传达一个关乎审判的严厉信息，他遭受残酷的敌对，严重到他不止一次想辞退先知的职责；然而他始终是忠心地传讲神的话。
编年大事记
主前627年耶利米蒙神呼召。犹大臣服于亚述，当时亚述的势力却开始衰落。
612年亚述的首都尼尼微被抢掠。
609年约西亚王在米吉多被支持亚述的埃及法老尼哥杀害（王下二三29,30）。
609年约哈斯统治犹大三个月，其后被尼哥废黜，用锁链捆绑带往埃及去（王下二三32,33；比较耶二二10）。
609～598年约雅敬执政，作为臣服于埃及的犹大王（耶二二13～17）。
605年迦基米施之战，尼布甲尼撒在战役中大败埃及军队（耶四六2）。尼布甲尼撒进入巴勒斯坦，带走但以理和其它人质（王下二四1）。约雅敬放弃埃及的宗主权，而成为巴比伦的藩属。
601年约雅敬不听耶利米的警告，再次站在埃及那一边（耶二二13～19）。
597年约雅敬逝世（主前598年末或597年初）。尼布甲尼撒攻取了耶路撒冷，驱逐约雅斤出境，以西底家取代其王位（王下二四17）。
586年尼布甲尼撒再次攻占耶路撒冷，因为西底家企图倚靠埃及来背叛巴比伦（王下二五1～）。基大利被委任为犹大的省长（王下二五22～6）。基大利被暗杀。耶利米被带往埃及。
考古发现 好几个重要的考古发现证实圣经对犹大末年的记载是合乎历史的。（1）巴比伦的编年史记述巴比伦军队从主前626年开始的不同战役，其中包括在主前597年耶路撒冷被攻取的战役。（2）拉吉的信件描述在主前586年犹大国就在尼布甲尼撒最后围攻前的处境。学者也在拉吉发现一个刻有基大利名字的印监。（3）在古代巴比伦伊施他尔门（Ishtar Gate）附近出土的泥版上刻有"犹大地的约雅斤王"的名字，指他获得王室的宽待（那是有关日常饮食配给的泥版；王下二五29,30）。
内容 书中预言的编排并非按照年代的次序。以下列表尝试把某些神谕与其历史背景--当时执政的犹大君王--并列。
约西亚一～六
约哈斯（沙龙）二二10～12
约雅敬七～二十；二五；二六；三五；三六；四五；四六1～12；四七～四九
约雅斤二二；二三
西底家二一；二四；二七～三四；三七～三九
基大利四○～四四全书充满有关罪与审判的警告，但也有关乎盼望和复兴的信息。重要的预言包括：给约雅斤的咒诅（二二30），预言弥赛亚的出现（二三5,6），被掳到巴比伦的年期（二五11），以及新约的启示（三一31～34）。书中有关信心倒退或对神不忠的概念十分显着，而耶利米书提到巴比伦的次数（164次）比圣经其它书卷合起来还要多。
耶利米书大纲
壹．耶利米的呼召与差遣（一1～19）
一．呼召（一1～10）
二．呼召的确认（一11～19）
贰．关乎犹大的预言（二1～四五5）
一．犹大任性悖逆的罪（二1～三5）
二．犹大的受责（三6～六30）
1. 以色列与犹大的差别（三6～10）
2. 呼召悔改（三11～25）
3. 预言审判（四1～31）
4. 审判的理由（五1～31）
5. 审判的确定（六1～30）
三．犹大的错误信仰（七1～一○25）
1. 对百姓的控告；圣殿的讲章（七1～八3）
2. 神的惩罚（八4～九26）
3. 拜偶像的愚昧（一○1～18）
4. 先知的反应（一○19～25）
四．犹大背弃神的约（一一1～一三27）
1. 事实（一一1～17）
2. 后果（一一18～一二17）
3. 警告（一三1～27）
五．预言犹大荒旱（一四1～一五9）
1. 耶利米的信息（一四1～6）
2. 耶利米的代求（一四7～一五9）
六．重新差遣犹大的先知（一五10～一六9）
1. 耶利米的懊悔（一五10～21）
2. 耶利米的限制（一六1～9）
七．犹大的罪（一六10～一七27）
八．犹大及其拥有主权的陶匠（一八1～23）
九．犹大作为一个破烂的瓦瓶（一九1～二○18）
1. 信息（一九1～15）
2. 反应：耶利米受逼迫（二○1～18）
十．犹大的君王（二一1～二三8）
1. 给西底家的信息（二一1～二二9）
2. 有关约哈斯（沙龙）的信息（二二10～12）
3. 有关约雅敬的信息（二二13～19）
4. 有关约雅斤（哥尼雅）的信息（二二20～30）
5. 有关弥赛亚的信息（二三1～8）
十一．犹大的假先知（二三9～40）
十二．犹大的被掳（二四1～二五38）
1. 被掳者（二四1～10）
2. 持续时间（二五1～11）
3. 神对掳掠国的处置（二五12～38）
十三．犹大对耶利米之事奉的反应（二六1～24）
十四．耶利米给犹大的忠告：顺从尼布甲尼撒（二七1～二九32）
1. 负轭的象征（二七1～22）
2. 假先知的反对（二八1～17）
3. 给被掳之犹太人的信（二九1～32）
十五．犹大复兴的盼望（三○1～三三26）
1. 宣告应许：灾难后的复兴（三○1～三一26）
2. 为应许立约：新约（三一27～40）
3. 应许的阐明：购买田地（三二1～44）
4. 重申应许：大卫之约（三三1～26）
十六．耶路撒冷沦陷之前的事件（三四1～三八28）
1. 给西底家的信息（三四1～7）
2. 给百姓的信息（三四8～22）
3. 有关利甲族人的信息（三五1～19）
4. 约雅敬焚烧耶利米的书卷（三六1～32）
5. 耶利米被囚（三七1～三八28）
十七．耶路撒冷沦陷（三九1～18）
1. 犹太人的结局（三九1～10）
2. 耶利米的结局（三九11～18）
十八．耶路撒冷沦陷之后的事件（四○1～四五5）
1. 耶利米服事巴勒斯坦的犹太人（四○1～四二22）
2. 耶利米服事在埃及的犹太人（四三1～四四30）
3. 耶利米安慰巴录（四五1～5）
叁．关乎列国的预言（四六1～五一64）
一．针对埃及的预言（四六1～28）
二．针对非利士人的预言（四七1～7）
三．针对摩押的预言（四八1～47）
四．针对亚扪的预言（四九1～6）
五．针对以东的预言（四九7～22）
六．针对大马色的预言（四九23～27）
七．针对亚拉伯的预言（四九28～33）
八．针对以拦的预言（四九34～39）
九．针对巴比伦的预言（五○1～五一64）
肆．历史补编（五二1～34）
一．耶路撒冷的结局（五二1～23）
二．某些人的结局（五二24～34）
──《雷历研读本圣经》