罗马书第八章-《精读本圣经注释》
罗马书第八章-《精读本圣经注释》
8:1-39 1-7章,保罗谈到人人都犯了罪(1:16-3:20)、因信称义(3:21-5:21)、称义后追求成圣的必要性和成圣过程中的属灵争战(6-7章)。第8章,保罗仰望神永恒不变的救恩和慈爱,以此解决罪和争战的问题,将得胜的颂赞归给神。他曾因看到地上的生活和自己的本相倍感痛苦,如今却认识到:先有神的慈爱和救恩,后有称义和成圣,而且以后不再有定罪。他仰望神,且得着了所望之事的实底,使罗马书这一巨著达到了高潮。9:1-11:36谈论神在历史中以公义对待选民;12:1-15:13谈到白白得救的义人对生活应有的态度。8章可谓是救恩的确据和欢喜之章,1-11节罪中得释放的喜乐;12-17节脱离罪得以成圣的喜乐;18-30节得享永生之乐的喜乐;31-39节与喜乐的源头(神)联合并与神同行的喜乐。
8:1 如今:可视为7:1-6的结论,也可认为是7:25的结果。对于救恩,重要的是“现在”,而不是过去或未来的誓言。不定罪:这祝福并不只停留在无罪、平安或得胜的层面上,而是涉及到人生最后的终极救恩。因此,即便是在世界的患难与痛苦中为罪所困,只要仍然在“基督耶稣里”,最后的结果就是得到完全的释放。要注意,不被定罪的条件并不是好行为,而只是“在基督耶稣里”。不被定罪并不是指不再有罪,而是不再追究罪的责任,表示无论是犯了什么罪,预先得到完全的赦免。
8:2 赐生命圣灵的律:?“律”的含义是规则和原理,“生命”则指活泼的自由。若想克服死亡之律,结出荣美的生命之果,必然需要“圣灵”的介入。“释放了”并非指罪和死亡之律不见了,而是指信徒从罪得了释放。客观上,罪和死亡之律依然存在,并且信徒也付出罪的代价,遭受肉体的死亡,但是,神施恩除去那律的果效,免除它永远辖制信徒。
8:3 在肉体中定了罪案:神使耶稣基督以肉身担负所有人的罪。
8:5 随从肉体的:并不是指随从肉体需要的人,而是指把肉身的需求作为生命的动机和目的,从而迷恋世界(罗12:16;腓3:19;4:2)。随从圣灵的:虽然神的话语并不能立刻看到果效,但这些人却将真生命的意义和价值归结于此,每时每刻都在圣灵的引导之中,寻求神的旨意。
8:6 体贴:人的性情与人格以及随之而来的具体行为都取决于人体贴什么,因为这会支配人格的方方面面。平安:来自人与神和好的体验,即关系的恢复。是靠着圣灵的带领,在与神、自我、宇宙、邻舍的关系中享受内在及外在的和平。
8:10 因义:就是因着神所赐的义。
8:12 此“债”的债权人是居住在我们里面“神的灵”(9-11节)。这债不断地敦促并勉励我们与肉体进行属灵的争战,走向成圣。
8:13 治死身体的恶行:(西3:5)攻克己身,叫身体成为圣灵的工具,以致积极地成就义。活着:指复活,是在新的秩序和意义中活出的新生命,过一种无怨无悔的生活(林前9:25-27)。
8:15 儿子:这一重要的用词在法律意义上与“称义”有着极其深远的关系。与“称义”一样,一旦成为儿子,客观上就会得到受法律保障的地位,而且具有恒久的效力。
8:17 后嗣:继承人,信徒与另外一位后嗣基督以生命相连,以此劝勉圣徒一同承受成圣过程中的苦难。
8:18 现在:信徒积极等候荣耀救主再来的时刻,而不是机械地等待某一时间的到来。因此,每一位信徒应当在盼望中注目自己的“现在”,存心忍耐到底。
8:19 圣经中“切望”都与基督徒盼望“主再来”的态度有关(加5:5;腓3:20;来9:28)。
8:21 自由:得救是指从罪的辖制中永远得释放,恢复原来的创造秩序。其它被造物也因亚当所犯的罪,都服在虚空之下,但是在神的救恩完全成就的那天,必能恢复创造时的地位。
8:23 圣灵初结果子的:亦可译成圣灵的第一个礼物,预示日后将要得的全备礼物,我们在这地上所受的圣灵之洗是初结果子的第一个礼物。虽然,现在得到的只是因信称义的第一个礼物,但基督再来时信徒将得享圣灵的全部果子。身体得赎:圣徒的灵魂已得到永恒的救赎,只有在新天新地时,身体才会得到完全的救赎,因此圣徒们切切地盼望着身体的救赎。
8:25 信心之可贵在于盼望所看不见的,并且为那看不见的付出努力。
8:26 圣灵亲自用说不出来的叹息:如同被猎人追赶而惊惶逃跑的动物,现代人也正经历极度的恐慌和不安,凡清醒的人都能感觉到我们的灵魂在这个罪恶世界中,因陷入极度的混乱而惊恐不安。然而,圣灵对我们的爱,超越父母的爱,为我们这些属灵的婴孩献上祈求,尽管我们对此毫无知觉。圣灵的代祷,对苦难中的信徒而言,是极大的生命能力和无比的内在安慰。
8:28 爱神的人:强调得救之人的主动性;就是按他旨意被召的人:侧重表现人的被动性。万事互相效力:对爱神的人而言,连那些折磨他们的事情都是成就神纯全旨意的必要因素(5:3b)。这不是说“只要信什么都美好”,乃是在劝慰我们,神已保障信徒最后的胜利,因此,即使在成圣的路途中陷入困苦和挫折,都要相信仰望那最后的祝福,应当刚强壮胆。事实上,信徒实实在在拥有最后的得胜,而且只有最后的得胜才是真正的得胜。
8:29 是关于神对救赎的预定及拣选的内容。神的预定和拣选并不基于人的意志或行为,而是出于神的绝对主权和可喜悦的旨意,终极的拣选目的是为了荣耀神。人要回应神的拣选和呼召,并且负有属灵的责任,那就是接受基督作救主,并在生活中委身于他。
8:31-39 至此,保罗的罗马书充满了紧迫性,他谈论世人都犯了罪,急需拯救,也谈论到对因信称义的领悟,得称为义的感激,在成圣的过程中不断出现的内在矛盾等。如今,再次确认神慈爱和救恩的坚固不变性,尝到了强烈的欢喜。是的,信徒即使在痛苦与绝望中,也能够如鹰重新得力,展翅上腾。这力量来自于坚定相信神的爱永不改变。
8:34 谁能定他们的罪呢: “定罪”与“诉讼”的希腊语都是法庭用语。本节明确扼要地提到基督耶稣中保工作的三个方面:死了……从死里复活:中保的能力;在神的右边:中保的资格与地位;替我们祈求:中保的实际事工和他的爱之深切。
8:35-39 本段以37节的信仰宣告为基准,分为两个部分:前一部分用一系列反问句直接面对扑面而来的诸多苦难,谁能断绝我们与基督的关系;后一部分宣告任何存在都不能隔绝双方关系的喜乐。前一部分经文藉着大胆的挑战,遇到的困苦不能隔绝我们与基督的爱,强烈地暗示他已拥有刚强的勇气和胜利的信念。本段因胜利的欢喜和优美的文学,历来为圣徒所喜爱和引用。
—《精读本圣经注释》