罗马书第八章-《雷历研读本圣经》

罗马书第八章-《雷历研读本圣经》

罗马书第八章

八2　"赐生命圣灵的律"。圣灵在信徒生命里的工作是经常的（象一个"律"），而不是机械性的（因为那是"生命"）。

八3　"成为罪身的形状"。"形状"这字词是重要的，因为指出耶稣是一个真正的人，但不是一个有罪的人。

八4～8　这段对比由"肉体"支配的未重生的生命（即里面有罪的本性）和由圣灵控制的生命。

八9　"如果"即因为。这个句子不存在疑惑；属於基督的人就有圣灵住在心里。

八13　"治死"。即离开身体的恶行（参看西三5）。

八15　"儿子"即收纳为儿子。那是神接纳信徒进入祂的家作为一个成人儿子的行动（23节；九4；加四5；弗一5）。同时，信徒也生在神的家作为一个小孩，需要成长和发展。他的身分是拥有一切权利的儿子身分；他的实际行为包括在恩典中成长。"阿爸"。在亚兰文是父亲的意思。

八16　"儿女"。与第14、15节的"儿子"不同，这里的意思是"生出来的"（如在约一12）。

八18～25　这个基督徒的盼望宣言，影响个人（18节）和整个创造（19～25节）。比较哥林多後书四章17节。

八19　"受造之物"。指一切受造之物（如在20,21节）。

八20　"服在虚空之下"。亚当犯罪後，神不得不使受造之物变成无用，以致在有罪状况下的人类可以对受造物保持管治。人类堕落犯罪的时候，大自然也被连累；当人类获得儿子名分的时候（23节），她也会获得释放。

八23　"圣灵初结果子"。"圣灵"是一个同位所有格，意思是初结的果子"就是"圣灵，祂与我们同在，保证我们已经得到完全的救恩。我们得儿子名分的高峰，就在复活的状态当中（"身体得赎"）。

八24　"在乎盼望"。即在刚刚表达过的、将来身体得赎的盼望里（21～23节）。

八26　圣灵用说不出来的"叹息"帮助我们的"软弱"（我们不能有智慧地为自己的处境祷告）。这并不是说方言的恩赐，因为这些叹息不是言语。这样的代求是符合神旨意的（27节）。

八28　这应许只是给那些"爱神的人"。"益处"就是有基督的模样（29节）。

八29　"预先定下"。参看以弗所书一章5节的脚注。蒙选召之人预定要得的，就是有基督的模样。

八30　"召"。参看第一章6节的脚注。"称……为义"。参看第三章24节的脚注。"得荣耀"。这用语的时态显示我们将来得荣耀是确定的，以致我们可以说这事已经成就了。那些预先所定下的人将要得荣耀，没有一个失落。

八33,34　父神已经称我们为义；因此，祂不责备我们。基督死了，复活了，并且为我们活；因此，祂也不责备我们。

八36　困难对神的儿女来说不一定是生活的障碍，而是祂所定的路。

八39　"是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝"。宇宙当中没有东西在神的控制以外；因此，没有东西（包括我们自己）可以叫我们与神永恒的爱隔绝。──《雷历研读本圣经》