约翰二书注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰二书注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰二书
注释
1-3 问安
这是第一世纪书信的一般开场白。
第1-2节作者自称为「作长老的」，这可能是象征年龄而言，也可能是教会中的一个职位。他写信给那「蒙拣选的太太」，也可以理解为「被选出来的太太」。这两个希腊文都可能是专有名词，可以有下面几个可能的意思：「伊拉达女士」（Electa the Lady），「蒙拣选的嘉莉亚」（the elect Kyria）或「伊拉达嘉莉亚」（Electa Kyria）。但「蒙拣选的太太」大概是对的。无论这里是指一个人或一间教会，均是众说纷纭（参导论）。长老强调他（当中的「我」字带有很强的语气）「在真理里」爱这个妻子和她的儿女。在这个开场白中，「爱」和「真理」是很突出的（「爱」的动词或名词在首6节中出现了4次，而「真理」在首4节中出现了5次）。请留意次序：「我以真理所爱的……因为真理」。根据约翰的理解，「真理」会带来「爱」。人是可以认识真理的；它「存在」信徒里面，也必「永远」与他们「同在」。我们很难想象作者所形容的「真理」与我们的主耶稣基督是分开的；祂说：「我是……真理」（约十四6）。我们不应忽略基督徒的「爱」和基督徒的「真理」这两者之间的关系。有人说过，爱的团体与真理的团体是一样广阔的，这是一句很重要的评语。
第3节除此之外，「恩惠」和「平安」加上「怜悯」的问安方式在新约中是罕见的（只有在提摩太前、后书出现过）。它加强了「恩惠」的观念；恩惠指的是神在基督里白白赐下的恩典。信中说这些特质会「与我们同在」，也是罕见的，因为在问安中，作者通常会说「与你们同在」。这似乎是新约中独有的问安方式。这种说法显示作者与读者的联系，他们都一样需要「恩惠」、「怜悯」和「平安」。这里称耶稣为「父神的儿子」（新约中唯一在此用了这个表达方式）。我们断不能把耶稣与父神的关系分割。
4-6 相爱的命令
第4节作者知道这位蒙拣选的太太的「儿女」中，有「遵行真理」的，就甚「欢喜」。「遵行真理」所表达的，相当于「活出基督徒的生命」。作者用这种表达方式，显示他要强调真理的重要性。「遵行真理」不单是某些人愿意如此作的选择，乃是对父的命令的回应。遵行真理当然是很吸引，但约翰并不是要我们注意它的吸引力。在这3节经文中，「命令」的名词或动词出现了4次。我们已经在约翰一书中看到用以重复的加强手法，现在又再在这封信中出现。
第5节作者没有以命令的口，却说「我劝你」；这是一种有礼貌的请求语气。他不是「要写一条新命令，乃是我们从起初所受的旧命令」（参约壹二7）。作者跟着立刻言明爱的命令是一条旧命令。基督徒的生活从起初就有这种在爱里合一的附带条件。约翰也没有说这也是新命令（像在约壹里那样）。他只想强调这是基督徒的责任，就是要「彼此相爱」。这是最核心的事情，也是约翰所有的著作都强调的事。我们都倾向把「爱」视为一种不能控制的感情，但对约翰来说，虽然爱确是一种温暖的感情，但基本上却是表达我们对神所赐的爱作出回应。爱要透过行动、关顾和无私的服侍表达出来。
第6节「这就是爱」引出了一个定义：「我们若照他的命令行」。现代人经常看服从命令为教条主义存在的证据，与我们视之为爱的思想恰恰相反。不过，这种矛盾并不存在。真爱是乐意满足被爱者的意愿（参约十五10；约壹五3）。那些知道基督徒之爱的真正意义的人，会常常渴望顺服神的命令。约翰再一次说明他不是提出一条新命令，乃是重复那条「从起初所受」的命令。我们不应忽略了「行」这两方面意义所反映出来的稳健进程。
7-11 儆醒与教训
第7节「因为」（新国际译本略去了这个字）带出约翰刚才所说的话的理由：「世上有许多迷惑人的」（那些有意将错误的基督徒生活教导别人的人）。这句话暗示他们曾经是教会的会友（参约壹二19）。他们的错谬是「不认耶稣基督是成了肉身来的」（参约壹四2-3）。不认这一点就是犯了最严重的错误；约翰称这些人为「那迷惑人，敌基督的」。他在其它地方也说过教导这种错谬的人是「敌基督」（约壹四3），但「迷惑人的」却是新的衔头。这些假师傅不但自己陷在错谬中，他们更领人走入歧途。
第8节对于在「所作的工」之前的是「你们」抑或「我们」这个问题，圣经的抄本没有提供一致的答案。那些接受「我们」的译本（如：新修订标准译本、修订英语译本）认为作者是警告信徒，若信徒失脚，好师傅以前所作的工便白费了。那些接受「你们」的译本（新国际译本）认为长老是警告读者，若他们跟从假师傅，他们便会失去神属天的赏赐。当然，这赏赐不是指救恩，因救恩是神白白赐予的。这赏赐是给那些劳苦作工、忠心事奉的人。约翰认为他们若跟从假师傅，便可能会失去这赏赐。这是对读者的一个警告。
第9节这些假师傅明显认为自己是「先进」的思想家。约翰认为这样「越过的人」已侵犯了基督教的信仰！信徒的目标不应是因为自己「越过」而自鸣得意，乃是要持守神启示的真理，就是「常守基督的教训」〔我们可以将它理解为「有关基督的教训」（如修订英语译本），但它指的是基督所给予的教训，可能性较大〕。若要正确认识神，便必须正确认识子（参约壹二23）。
第10节信徒绝不可支持任何其它的教导。当然，约翰不是说信徒对待持相反教义的人时，连一般的礼貌也无需保持，但在当时，接待师傅到家里就表示接受了他的教导。同时，既然接待传道人是为了让他们可以到处传讲他们的信息，这样做也会帮助假师傅将他们的教导传开。因此，若「有人不是传这教训」（即：耶稣是神成了肉身来），就不要接待他。
第11节约翰说明了理由：接待这样的师傅就是在「他的恶行」上有份。基督徒绝不应支持任何的罪恶。
12-13 结论
第12节长者明显表示，在这里作结不是因为没有甚么事情可谈论，相反地，他说：「我还有很多事要写给你们」，但他宁愿当面说明。因此，他写了最重要的事情后，便放下笔杆，将其它事情留待见面再谈。「不愿意用纸墨」是罕见的表达方式，但意思却很清楚交代。「当面」的原文是「口对口」；希腊文的意思更生动。「我们的喜乐」将作者与读者连合起来。
第13节这封信以一般的问安作结。在写给教会的信中提到「儿女」是合宜的，其意是指「教会会众」。不过，这里是指「家庭成员」，也不是绝无可能，毕竟书信的文笔通常是较简洁的。