约翰福音 第七章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第七章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第七章 注释

7:1-9 与兄弟的对话

2 「住棚节」：是犹太人於阳历九、十月间举行的一连七天的节

期。期间，百姓居住在以树枝临时扎搭的棚内，记念他们祖先

四十年飘流旷野的经历，并感谢神厚赐一年丰收。

（利23:39-43; 申16:13-15）

3-4 在耶稣弟兄的心目中，犹太的耶路撒冷才是弥赛亚公开彰显自

己的地方。耶稣如果行异能并自认是弥赛亚，便应上耶路撒冷

守住棚节及大显身手。

「你的门徒」：指居於耶路撒冷和犹太的门徒，

见2:23; 3:26; 4:1。

6-9

耶稣因指责世人的恶行而遭人恨恶，所以必须选择适当时候才表明自

己弥赛亚的身分，但　的弟兄与世界的关系良好，时间先後对他们并

不重要。

8 「我现在不上去」：有古卷作「我不上去」，但意思相若，指

「我不会像你们所想的立刻上去。」

7:10-13 分歧的印象

「犹太人」：在此明显与众人有别（13），乃指宗教领袖，见

1:19注。

7:14-24 耶稣的教训和自辩

15 耶稣并无受过拉比正式的训练，所以　对圣经的解释令听众难

以置信。

21 「一件事」：指5:1-9所述的事。

22-23 摩西律法规定所有男婴必须於出生的第八天接受割礼（利12:3

）即使该日为安息日亦不例外。如此，叫人全然得医治的善举

（5:5-9），岂不更可以在安息日进行吗？

7:25-31 基督的出身

27 按当代一些人的想法，弥赛亚虽然诞生在伯利恒 （42; 太2:5起

），但一直到他公然表露身分时，都是隐藏在某处的，身世不

详的（参太24:23-27），所以明显来自加利利（41, 52）的耶稣

，便不可能是弥赛亚。

28-29 犹太人虽知道耶稣肉身的出处，却不晓得　属天的来源。

7:32-36 耶稣预言自己离世归父（见33）

35 「散住希利尼人中的犹太人」：即侨居罗马帝国境内别处的犹

太人。

「希利尼人」：即希腊人。

7:37-39 预言信者受圣灵

37 按当时的习俗，住棚节期间，犹太人每天用金瓶从西罗亚池（

见9:7）汲水 ， 然後将水倒进圣殿祭坛旁的银盘，藉此记念摩

西击石取水的神迹（出17:6）。此外，并诵读有关活水的经文

（如亚14:8; 结47:1）。耶稣在此宣称自己是生命和恩典的泉源

，能满足人属灵的饥渴。

37-38 「人若 ...... 信我的人」：亦可译做「人若渴了，可以到我这

里来；信我的人，请喝吧！」这样，下文「从他腹中」的「

他」指耶稣，整段强调耶稣为活水源头──赐圣灵者。若采

和合本现有的翻译，「流出活水的江河」则指圣灵居信徒心

中所引起的外在流露。

39 「还没有 ...... 灵来」：参14:26; 15:26; 16:7。

「得荣耀」：约翰福音一贯以耶稣的死、复活、升天为　得荣

耀的途径，见串43。

7:40-44 群众的议论

42 「大卫後裔」：见串47。

「从 ...... 伯利恒出来」：见弥5:2（太2:6）。

「耶稣为大卫後裔」这一点，是早期教会重要的宣称（见

太1:1注; 罗1:3; 提後2:8）；　诞生於伯利恒这事实，记於

太2:1; 路2:1-7。

7:45-52 官府的不信

46 差役的使命显然是要趁适当的机会逮捕耶稣（参32），但他们

深受　话语震撼，无法下手。

48 「官长」：在此指祭司长之流。

49 「不明白律法」：百姓不像法利赛人般熟习律法并付诸实践。

「是被咒诅的」：参申28:15。

51 尼哥底母暗示法利赛人对耶稣的宣判不合律法规定。

52 加利利人操特别口音（参太26:73） ， 为犹太地居民所轻视。

严格来说，法利赛人的话并不准确，因旧约的约拿先知正出自

加利利。

思想问题（第七章）

１　耶稣不独遭遇犹太同胞的反对，且遭弟弟的不信与讥讽。

　　你可否想像一下　的处境和难处？

２　耶稣的言行对当时犹太人产生什麽影响？

　　他们中间为什麽会起了纷争？

　　有什麽拦阻犹太人相信　是基督？参23, 27, 41, 48节。

３　人如何晓得一个信息是否来自神？参17-18节。

４　赐生命的信仰与当时犹太人默守律法的信仰有何分别？

５　人当按什麽原则判断事情（参24）？

　　这原则当如何应用於生活中？

６　尼哥底母在祭司长和法利赛人面前所说的话（51）表明他是怎样

　　的人？

　　你听到同伴糟践耶稣之时，会有怎样的反应？

　　比起尼哥底母如何？