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约翰福音第六章-《启导本圣经注释》

约翰福音第六章-《启导本圣经注释》

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约翰福音第六章

6:1 本章的主题可以“耶稣是生命的粮”概括。使徒约翰在这里记叙了耶稣给五千人吃饱的神迹,和祂是人类精神粮食的讲道。虽然有许多门徒离开祂,但最亲近的门徒仍忠心耿耿跟随祂。全章结构严谨,一气呵成,是上乘的叙事之作,也是耶稣为神的最佳见证,指出祂就是那“从天上赐下来”的粮(31节)。旧约所记天降吗哪,只是以色列人旷野漂泊中养活身体所需,耶稣所赐的才是永生的粮食(49-51节)。

耶稣这时已到加利利地。祂很可能是从迦百农渡海(参17节;4:46),去到加利利海的东北岸。加利利海亦名革尼撒勒湖。因希律安提帕在湖的西南建城纪念罗马皇帝提庇留,作为他辖区的首邑,因此加利利海也叫提比哩亚海。非犹太读者比较熟悉这个名字。

6:4 逾越节与无酵节同时,所纪念的不只是以色列人逃脱埃及奴役,也志念他们抵达迦南后首次吃到当地的粮食,从此不再降吗哪(参书5:10-12)。耶稣在这时行神迹,要人明白祂能赐永生的粮食。

6:6 5节的问话只是一个试验,耶稣对形势有完全的把握。祂要门徒在此刻思念更高一层的精神粮食(参4:32)。

6:7 二十两银子约为当时一个工人大半年的工资。即令有这么多钱,也不够那许多人吃饱。腓力的回答毫无信心,他在这场试验中悲惨地失败了。

6:9 “孩童”的希腊原文paidarion可指男童或女童,常用来指小奴。“大麦饼”为贫苦人家的食品。“鱼”的原文为opsarion,指鱼干或腌鱼,用作吃麦饼的调味食品。

6:11 耶稣把饼与鱼“分给”众人,祂是那赐粮食给人类的主。

6:12 这是四本福音书中唯一的地方,说明收拾零碎的理由:免得有糟蹋。我们应爱惜神为人的生活预备的一切,不可有奢侈与浪费。主基督在《启示录》中警告世人,末世会有侈糜之风,要信徒警惕(启6:6)。

6:14 “先知”指《申命记》18:15所说的那位象摩西一样伟大的先知,也就是弥赛亚(参1:21注)。在群众心目中,耶稣也是“以色列的王”(15节,参1:49)。

6:15 耶稣不要人的拥戴,宁愿等待神的时候。群众要祂领导反抗罗马政府,寻求犹太民族的独立;但耶稣拒绝了,离开热情的群众,独自退到山上。

6:18 加利利海天气变幻,常会发生风暴。参可4:37注。

6:19 加利利海东西两岸最阔处不过十一公里。门徒此时沿海岸向北行,摇橹行了约五公里。耶稣在海面上走。有些解经家认为“海面”也可译为“海边”,因为亚兰文中的al(在上面)常有“在旁边”的意思。可是本节中清楚指出耶稣 “渐渐近了船”,明显是走在海面上。

6:26 从本节到59节的主题是讲从天上来的粮食。耶稣是“生命的粮”、是道成肉身,也是赐生命的主(37-40,48,58节)。

6:27 这分别不在食物的“必坏”或“存到永生”,而是在接受的人身上所产生的效果不同。人应为永生的食物劳力。参4:13-14喝了会再渴与永远不渴的水。唯有耶稣能赐永生的水与粮。

6:28 神的工是可以为灵魂赚得永生食物的工,不同于为肉体生存而作的劳动。

6:29 人唯一能够做而又为神接纳的“工作”,就是相信基督(弗2:9;约壹3:23)。耶稣提出应该用对基督的“相信”来代替凭“工作”也就是“善行”得救的观念。

6:30-31 犹太传统相信弥赛亚来后会再赐吗哪。众人的意思大概是:摩西用“天上赐下的粮”供应一个民族达40年;耶稣若是弥赛亚,应该有本领行摩西更大的神迹。

6:32-33 耶稣指出他们的错误:当日的吗哪乃神(不是摩西)所赐;今天,神要把“天上来的真粮”藉着耶稣赐给人。这真粮就是永生,比吗哪不知重要多少倍。

6:35 “生命的粮”乃赐永生的食物(33),只要信便可以得着(47,51)。耶稣说祂就是这生命的粮,为本书所记七次向人宣示祂是谁的第一次(8:12;9:5;10:9;10:14;11:25;14:6;15:1)参出3:14注。

6:39-40 信的人必在基督里蒙保守直到那日。得着主所赐永生的人,能象祂一样战胜死亡。

6:51 “肉”指耶稣道成肉身,作我们生命之粮(1:14;6:31)。人的肉体要吃要饮来维持生命,我们的灵性也要领受基督的身体(祂自己),才能得到永远的生命。

6:63 只有属灵的人才能参透属灵的事。肉体是人属世的部分,人要认识属天的事,必须打开心窍接受神的光照。神用尘土造人,将生气吹在他的鼻中才成为有灵的活人(创2:7)。灵给人生命;单有肉体,活着也是徒然。

6:64 属肉体而不属灵的人,没有真生命,所以看不见真理。这种不信的人在耶稣时代已经有了。加略人犹大就是显例,耶稣从传道开始便知道他;因耶稣知道万人的心。

6:66 “从此”希腊原文作ek toutou,有“因此”的意思。做基督的门徒并非易事,贪爱世上财宝的(可10:22),看自己和家人胜过主基督的(路9:57-62),不肯背起十字架的(路9:23),都不配作祂门徒。这样的人很多,他们“退去”了,轻轻放弃了那上好的福分。

6:70 “魔鬼”指撒但(可1:32注)。13:2及27节说明犹大是受魔鬼引诱而卖主。

6:71 加略可能是犹太地南部一小城。犹太人习惯用地名或生父名来描写一个人,故称犹大为“加略人西门的儿子犹大”。

—《启导本圣经注释》

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