约翰福音第一章-《雷历研读本圣经》
约翰福音第一章-《雷历研读本圣经》
约翰福音第一章
一1 “太初”。在万有之先，基督已经与神一起存在。那就是“先存之基督”的意思。参看创世记一章1节和约翰一书一章1节。“道”（希腊文是logos）。Logos的意思是“话语、思想、观念和与其有关的表述”。在旧约里，道的观念包含活动和启示，而神的话语或智慧往往被人格化（诗三三6；箴八）。在《他尔根》（旧约的亚兰文解述），道是神的称谓。在希腊人的思想里，道表示理性的观念和宇宙万物的管理。在l o g o s的概念里，启示是主要的概念。本书的道是指耶稣，祂是神的全部，也是神的彰显（一1,14）。本节指道（基督）“与神同在”（即与神相交又与神不同），也是“神”（即在本质上与神同等）。
一3 “万物是借他造的”。基督在创造的工作上是活跃的（比较西一16）。
一4,5 “生命……光”。这两个是约翰爱用的字眼（八12；九5；一一25；一四6）。在约翰福音里，“光”是指启示，它透露在基督里的“生命”，并给拒绝这生命的人审判定罪（三19）。“生命”指救恩和拯救，以基督的赎罪为根据。“黑暗却不接受光”。黑暗不能胜过光。
一6 “约翰”（施洗者）。第8节清楚指出，他的任务只是为光作见证。
一9 “照亮一切生在世上的人”。每个人不是自动得救的，因为救恩要靠相信救主才能得着（一12）。但这光是所有人都能得的。
一10 “世界却不认识他”。世人不承认耶稣是基督，是神的儿子、创造主、救主等。
一11 “他到自己的地方来”（即祂所创造的世界）；“自己的人〔犹太人〕倒不接待他”。
一12 “就是信他名的人”。解释“接待”祂的意思。
一13 新生命是超自然的，因而与自然的出生截然不同。“不是从血气生的”。即不包含任何人类的元素；也不在人类的成就之内（“不是从情欲生的，也不是从人意生的”）。
一14 “道成了肉身”。耶稣基督是独特的，因为祂从太初已经是神，但却成为肉身与有罪的人联合。这位神-人拥有神的所有属性（腓二6），和人类共有的属性（除了罪之外），而祂将会在复活的身体里永远以神-人的形状存在（徒一11；启五6）。只有这位神-人足以作为救主；因衪为了受苦和受死，祂必须是人，而为了使祂的受死能作为罪的抵偿，祂又必须是神。“肉身”一词的使用反驳诺斯底派的教训，他们认为肉体是全然邪恶的，因而真正的神不能与肉体联合。“荣光”。在旧约里，荣光就是神彰显的光芒，并且证明神的同在。这里的意思是，在基督里，神的彰显明明可见的。“独生子”。这里（及在一18；三16,18）指基督，意思是神独一无二的儿子，与任何相信神而成为神儿女的人全然不同，因为祂是与神同等的。这词也用来指拿因寡妇的独生子（路七12）、睚鲁的独生女（路八42），和亚伯拉罕的独生子艾萨克（来一一17）。
一16 “恩上加恩”。即在基督徒生活的经历里，恩典之上再加上恩典。
一17 “恩典”。虽然恩典也在旧约显明（创六8；出三四6；耶三一3），但与出现在道成肉身的恩典相比（多二11），其光芒只好象微弱的烛光那样。恩典是我们不应得到的神的恩赐，而那是得救（弗一7）、称义（罗三24）、蒙拣选
（罗一一5,6）、信心（弗二8,9）和属灵恩赐（罗一二6）的基础。
一18 “从来没有人看见神”。即由于神是个灵（四24），所以从来没有人看见神的本质、神的灵体。然而，祂取了可见的形状，那就是旧约时代的人所看见的形状（创三二30；出二四9,10；士一三22；赛六1；但七9），而且人类可以在耶稣里看见神（一四8,9）。基督赐人生命（12节）；祂显示给我们看（14,18节）；祂又赐人恩典和真理（16,17节）。
一19 “犹太人”。大概是祭司长。
一21 “伊莱贾”。参看马拉基书四章5节。犹太人认为他在审判日之前会返回地上。参看马太福音十一章14节的脚注。“那先知”。预言所指的（申一八15）就是基督，但犹太人没有正确地理解预言，因为（25节）他们把基督跟那先知区分出来（徒三22,23）。
一23 约翰引述以赛亚书四十章3节。
一24 “法利赛人”。参看马太福音三章7节的脚注。他们的人数约有六千。
一25 他们似乎是说：你既然没有权柄，又为何给人施洗和聚集门徒呢？
一29 “羔羊”。历史（逾越节羔羊；出 一二3）和预言（弥赛亚；赛五三7）在这比喻里联系在一起。“世人罪孽”。不再单指以色列人的罪孽（赛五三4～12；约壹二2）。
一39 “申正”。按照罗马时间，那是早上十时；按照犹太人的时间，那是下午四时。
一40 没有指出名字的门徒很可能是约翰，即本福音书的作者。
一41 “弥赛亚”。参看马太福音一章1节的脚注。
一46 “拿撒勒”。拿撒勒城当时的名声不太好（参看七52）。
一48 “你在无花果树底下”。虽然身体与腓力有距离，但这位无所不在的主却与他一起在无花果树底下。
一49 “神的儿子”。 弥赛亚的头衔，指那位成就以色列真正的将来的；也是一种关乎其神性的声称（五18）。“以色列的王”这头衔表明犹太人对政治上之弥赛亚的盼望。
一50 “比这更大的事”。即证明我是谁的更大证据，如第二至十二章那七个重要“神迹”所透露的。
一51 “天开了”。象征信徒可以与基督相交。“人子”。参看马太福音八章20节的脚注。留意第一章给予耶稣的称谓：道（1节）、神（1节）、创造主（3节）、光（7节）、独生子（18节）、神的羔羊（29,36节）、神的儿子（34,39
节）、弥赛亚（41节）、以色列的王（49节）和人子（51节）。 —— 《雷历研读本圣经》