约翰福音第十九章-《启导本圣经注释》

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约翰福音第十九章

19：7 犹太人所说的律法，是对犯亵渎罪的人（利24：16），可以用石头打死他。犹太人提出这个罪名来反对彼拉多释放耶稣，不是要改变控罪，而是要加深原有的告祂僭称为犹太人的王的罪名。耶稣在18：37承认祂是在另一种意义上的王，祂的王位是神的儿子。

19：8 依罗马法制，一个人未证实有罪，不能当作罪犯。彼拉多原想释放耶稣，以为把祂惩戒一番，便可满足犹太人（19：1-6）。但见到犹太人群情汹涌，不杀死耶稣决不罢休，这不象平常的控案，一定另有内情，因此恐惧起来。彼拉多为了讨好犹太人，巩固他总督的地位，终于将耶稣钉十字架。

19：9 “你是哪里来的？”这句话不是问耶稣从哪个地方来，而是问祂的来头，等于问：“你到底是谁？”耶稣为神子是贯串《约翰福音》的主题，这一类的问题在耶稣一生中不时有人提出，先见于迦拿的婚筵（2：9），再见于雅各井旁的撒玛利亚妇人（4：11）；然后见于门徒，见于群众（6：5），见于犹太人的领袖（7：27；9：29）。现在轮到罗马总督彼拉多来问。

19：10 地上执政者的权力乃神所赐（参罗13：1-5）。彼拉多见耶稣不回答，于是运用他的权力，懵然不知站在他面前的正是地上一切权力的源头。耶稣的回答（11节）是反过来审问自以为有权审问耶稣的彼拉多。

19：11 “把我交给你的那人”是谁呢？有的解释说是指大祭司该亚法（18：30，35），他是犹太人的领袖，应负起捕拿耶稣的责任（18：14，28）。有的说是指出卖耶稣的犹大。但从整个对话来看，耶稣所指的是所有的犹太人领袖，包括该亚法、犹大在内。

19：13 “铺华石处”在圣殿西北角一处铺有石头的地方。

19：14 彼拉多说：“看哪，这是你们的王”，毫无揶揄的意思，且可以说是真正的相信，因为耶稣所说的话和所作的事，叫他无法否定耶稣不是王。犹太人虽然不信耶稣就是基督，但祂的言行的确接近他们所盼望的弥赛亚。可是犹太人的领袖在暴怒中说了一句最可笑的话：“除了该撒，我们没有王。”犹太人都知道，只有神才是他们的王（士8：23；撒上8：7），凡是有良知的，都不会说该撒是他们的王。在耶稣因“亵渎神”的罪名被控的最后时刻，犹太人的领袖不只否定了耶稣，也否定了神，自己犯上了最大的亵渎罪。

“午正”原文作“第六点钟”，按犹太人计时方法指中午十二时，按罗马人算法指上午六时，这里当作上午六时解。

四本福音书中，《约翰》使用的是罗马人的计时方法，由子夜开始至正午为十二小时，再自正午开始至子夜，又为十二小时，和今天的方法相同。《马太》、《马可》、《路加》三书则采用犹太人的计时方法，由日出的时候（早上六时）开始计时，早上七时为“第一点钟”。四本福音书记载耶稣钉十字架的时间略有出入，可能就是因为作者计时方法不同。基督在早上九时钉十字架，原文是“第三点钟”（可15：25）。遍地黑暗的时间是正午十二时至下午三时，原文是“第六点钟”至“第九点钟”（太27：45-46；可15：33-34；路23：44）。19：14这里原文的“第六点钟”，不应解作照犹太人计时方法的正午十二时，而应该照罗马人计法，解作早上六时。《马太》27：1-2说耶稣解送到彼拉多那里时，是在“早晨”，和此处对《约翰》计时方法的推算吻合。《行传》的计时方法仍照犹太人的习惯。

19：17 约翰所记耶稣被钉十字架的过程，是一幅庄严肃穆的图画。耶稣自始至终表现祂神子的威严，临危不乱，掌握全局。

研究罗马人当年所用的刑具十字架，知道是用粗大的木头钉成，直柱插入地中，横梁越肩而放，双手钉在梁的两头，钉的位置在手腕上端两骨的中间。新近在耶城附近发现的第一世纪被钉的人的尸骸，可以清楚见到钉子的位置。

耶稣去钉十字架时，是自己背着的；后来才由古利奈人西门替祂背负（太27：32）。

各各他的意思是“髑髅”，是座小山，可能那地方的外形很象人头骨。

19：19 参看《马可》15：26的注解。

19：25 站在十字架旁边的有四个妇女：1，耶稣的母亲（其他三卷福音书没有提到她）；2，耶稣母亲的姐妹，有的说她就是撒罗米（可15：40），亦即西庇太的妻子（太27：56）；3，革罗罢（路24：18）的妻子，即使徒雅各（小雅各）的母亲；4，抹大拉的马利亚（参路1：27注）。

19：30 “成了”是十字架痛苦时刻的结束，也是救赎大功完成的胜利呼声。耶稣说时一定是仰首望天，说完才把头低下。

19：36 耶稣的骨头未遭折断，祂虽死去，却带着完整无损的身体复活。这让我们想起预表基督救赎的逾越节的羔羊，规定要全羊烤，骨头不可折断（出12：8-9，46；民9：12）。

—《启导本圣经注释》

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