约翰福音第十六章-《圣经背景注释》
约翰福音第十六章-《圣经背景注释》
约翰福音第十六章
十六1 事先的警告很有用；参十三章19节的注释。
十六2～4 在约翰的日子，基督徒正被许多地方的 * 会堂赶逐出去，这或许是受到巴勒斯坦 * 法利赛人宣传的影响（参约翰福音的导论；参九34和十二42的注释）。小亚细亚非基督徒的犹太人固然持有敌意，但似乎并未直接杀害基督徒；可是他们参与置死基督徒，亦不算小事。他们把基督徒犹太人交给罗马政府，并声称基督徒不算犹太人，因此在敬拜皇帝的事上，基督徒就无法以法律上的例外作为保护。许多会堂的领袖担心，基督徒是一种 * 弥赛亚和 * 启示性的运动，会让他们得罪罗马人而遭到麻烦，因此将基督徒交出去，可以保护社群里其他的人（参十一50）。以逼迫当作对神的敬拜，参：以赛亚书六十六5。
十六5～15
圣灵的见证
* 圣灵为耶稣向世人作见证（十六8～11，重复耶稣在地上的见证），也向耶稣的跟随者作见证（十六13～15）。约翰读者的对头不会说自己有圣灵，或听到圣灵向他们的内心说话，像从前祂对先知说话一样（许多人可能自称感到与神亲近，但是绝不会说直接听到祂说话，与基督徒和一些讲求* 启示异象的人不同）。约翰鼓励他的读者，他们与神在圣灵里亲密而个别的关系，使他们与反对者截然不同。
十六5～7 保惠师来到信徒那里，意思是，祂向世界的工作（十六8～11）是透过他们而做（参：尼九30）。旧约和后期犹太人认为，神的 * 灵是 * 先知的灵，而此处的观念与这样的概念相符。
十六8～11 信徒的保惠师变成世人的「控诉者」，旧约也有这样的例子（耶五十34，五十一36；哀三58～66；参：诗四十三1，五十8）。许多犹太人相信，在审判之日，神会使以色列人在祂的法庭上胜过万国；对约翰而言，审判已经开始（约三18～19）。罗马法庭没有公众的检察官，只靠有意者提出控诉，不过，接着便会有受过训练的 * 辩士为受指控的人答辩──只要付得起钱请他们。在此圣灵是在神天上的法庭前控诉世人（参：太五22）。
第9～11节可能意指世人的罪便是他们的不信；基督是天上的中保（约壹二1），信徒因而能得着义；而世界之王（参十二31的注释）的审判，则相当于世界的审判。因此，对约翰而言，如今受到审判的，不是耶稣和祂的百姓（十八～十九章），而是世界。旧约先知书里也有类似的主题，即追究立约关系的法律诉讼──神将祂的百姓召来，追讨他们违约的责任。
十六12～13 诗篇讲到神带领祂的百姓行在真理中，走在祂诚信的道路上（诗二十五5，四十三3；参五8）；在约翰福音里，这种说法则指将耶稣的特质更进一步彰显出来（十四6）。
* 圣灵与 * 门徒的关系将和耶稣与他们的关系一样（十五15），因此，在约翰的日子（以及后来的世世代代），信徒与耶稣的亲密程度，不会比祂上十字架之前与门徒之间的关系更差。
十六14～15 这种亲密程度（13节），是用分享财物来表达，这乃是古代理想友谊的特色（参十五15的注释）；不过，从上下文看来，这说法的重点为，神将祂的心意与所有属祂的子民分享，正如从前祂与先知们分享祂的话一样（创十八17；摩三7）。
十六16～33
再度见到耶稣
耶稣在* 复活之后，会到 * 门徒那里去，将生命赐给他们（十四18～19），透过祂所赐下的 * 圣灵，祂将永远与他们同在（二十19～23）。
十六16～22 妇女常因生产而死。先知会用生产的艰难来比方受苦，有时苦难是因审判而来（赛十三8，二十一3，二十六17，四十二14；耶四31，六24，十三21，二十二23，三十6，四十九22～24，五十43；弥四9～10；参：诗四十八6）。在一些 * 旧约经文中，这种生产之苦代表 * 弥赛亚新时代将临之前的苦难（赛六十六7～10；弥五1～4；参：赛九6，五十三12～五十四1，六十二5；何十三13～14）。
早期犹太教有时会以产难特别指末世之前最后一段时间的痛苦，接下来便是死人的 * 复活。耶稣的坟墓成了祂复活的子宫，而祂的复活开启了新的时代；耶稣的复活意味着，* 门徒现今已可以拥有来世的生命（参三16的注释）。
十六23～24 参十四章12～14节的注释，尤其是如何在祷告中奉神的「名」。
十六25～28 犹太教师跟随旧约智慧的传统，常用箴言和谜语来教导。虽然 * 门徒目前尚无法完全了解耶稣所描绘与神之间新的关系（十六12），但耶稣在此要为他们作好准备。
十六29～30 在第四福音书的情境中，耶稣在他们还没有提出问题之前就知道他们想问什么，显出他有特殊的洞察力；参一章42节和二章24～25节的注释。
十六31～32 羊的分散可能指撒迦利亚书十三7（参：太二十六31）。* 旧约常记载，神的羊遭分散，是因没有忠心的牧人（参如：赛五十三6；耶二十三1，五十17；结三十四6、12、21），羊群需要这样的牧者（如：诗一一九176；马喀比一书十二53）。
十六33 这一节呈现出初代基督徒的戏剧化处境。他们知道最终的胜利必会来临，正如犹太先知和教师所言，未来 * 弥赛亚来到之时会有胜利。同时他们又知道，弥赛亚已经来到，因此目前即使有苦难，胜利也已经展开。——《圣经背景注释》