约翰福音第十六章-《精读本圣经注释》

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约翰福音第十六章

16:1-33 本章是耶稣被钉十字架之前给门徒们的最后一次教诲。耶稣看到门徒们还在担心(6节),就把话语的侧重点定在了关于保惠师,即安慰者圣灵的教诲(7-15节)上,一直对耶稣的教诲默默不言的门徒们向耶稣提出要求,给他们有说服力的说明(16-18节),耶稣就明确说出了自己要回到圣父那里的事(19-28节)。最后描写了门徒理解了耶稣的教诲(29,30节)。

16:1-6 这句话是对即将遭受患难的门徒们的忠告(15:18-21)。

16:1 不至于跌倒:耶稣的道如同灯,使门徒们在信仰生活中不至于跌倒。

16:2-3 就以为是事奉神:请看徒7:57-8:1;26:9。有的拉比文献(Bammibar Ba-bba)中有这样的记载:“流恶人的血如同流祭物的血一样”,因犹太人有这样的认识所以逼迫基督徒。而且中世纪罗马天主教以天主的名把5千万名基督徒送到宗教裁判所予以的审判。这种宗教犯罪的原由是没能正确领悟神与耶稣的启示与教诲(5节)。

16:4 如果没有关于面对患难的预言,耶稣的门徒会觉得很奇怪,并会感到恐惶(彼前4:12),但后来门徒们想起了这句话得到了安慰。

16:5-6 没有人问我“你往哪里去”:彼得和多马虽然问过耶稣的去处(13:36;14:5),但这仅仅是因为他们担心与耶稣分离,没有关心耶稣所面临的(6节)。

16:7-15 耶稣用自己的升天所带来的好处安慰在恐惧中的门徒。

16:8-10 为罪: 对罪的正确理解跟能否得到拯救有着直接的联系。圣经中所说的罪比起单纯的社会上的犯罪更具有本质性的意义。

16:11 这世界的王受了审判:有人说“世界的王”是耶稣。持有这种见解的人对圣灵的责备解释为这是对基督的错误审判的责备。这些人的根据是利用了五旬节圣灵降临后彼得针对犹太人所进行的责备(徒2:22,23,36,37),但这种见解与将撒但当作世界的王的见解恰恰相反(12:31;14:30)。因撒但被称为“空中掌权者”(弗2:2),“幽暗世界的主管者”(弗6:12)。他的权势被替人类的罪死去的基督所毁灭(来2:14)。

16:12 你们现在担当不了:门徒们对耶稣的教训还不能理解。

16:13 真理的圣灵……引导你们明白一切的真理:圣灵起着引导教会和圣徒的作用(赛30:21)。不凭自己说的:就像耶稣凡事按父神的旨意行一样,圣灵也不行不符合圣父和圣子之意的事工,所以我们不能沉迷于借助圣灵之名来传歪曲福音本质的假预言的活动。

16:14 圣灵的事工和彰显耶稣的荣耀有关联。圣灵并不追求自己的荣耀,所以我们也不要苛求虚妄的荣耀(加5:26),努力彰显基督的荣耀(林前10:31)。

16:15 凡父所有的,都是我的:指出圣父及圣子的关系,有可能指圣灵所要揭示的拯救启示。三位一体的神在拯救人的计划中相互协助:①圣父计划拯救(弗1:3-6)并通过先知启示他的百姓(来1:1);②圣子基督顺从圣父之意成就拯救(19:30;弗1:7);③圣灵启迪基督之拯救事工并引导圣徒(3-15节;弗1:8,9;彼前1:12)。

16:16-24 结束关于圣灵的讲论,17节让门徒们陷入了混乱之中(17,18节),因门徒们还不理解:①耶稣要去圣父那里;②圣灵代替耶稣来到这里,所以他们很担心。耶稣安慰门徒说圣灵会带来喜乐(20-22,24)。

16:18 “等不多时”,到底是什么意思呢:“等不多时你们就不得见我”(16节),这句话是指耶稣基督的死亡。耶稣说完这句话,没过几个小时就被执政者逮捕,并钉在了十字架上。但“再等不多时,你们要见我”(16节)。这句话可解释为两种意思:①耶稣复活后会与门徒们再会;②圣灵以权能降临,并向门徒们显现基督。Hendriksen采纳了这两种解释。根据他的观点,这节经文有下列意思,“借着圣灵在地上的事工, 见证耶稣”。

16:20 你们将要痛苦,哀号:耶稣走向各各他(路23:26-27)和被钉十字架(可16:10),门徒都痛哭了。但耶稣复活后,按照耶稣说的话“忧愁要变为喜乐”,门徒们以喜乐见证耶稣(徒5:41;42)。

16:21 耶稣将十字架之死(2:4;7:30;8:20;13:1)比喻为女人难产。耶稣之死对他本人和门徒都是个很大的痛苦,但那种痛苦后生产出耶稣的复活和圣灵降临的喜乐。

16:22 圣徒的喜悦就在于通过圣灵看到复活的基督。使徒保罗在生命处在危险中也体验到基督的临在(徒23:11;提后4:17),所以能以喜乐的心为福音受苦(腓1:18;2:17),任何苦难也夺不走这种喜乐(徒5:41;提前4:13)。

16:25-33 耶稣说明自己来自于神(27节)还要回到神那里(28节)。在这里门徒们对圣灵的降临还没有理解,但对耶稣神性和他的事工有了更深的认识(29,30节)。

16:25 比喻:耶稣之道,对真诚地接受它的人来说是关于天国奥秘的启示(太11:25-27),但对自以为有智慧,歪曲地解释它的人来说是秘密(太13:11),这就是耶稣利用比喻的双重目的。圣灵在五旬节的时候将到:指耶稣复活后会教诲门徒,并显明神的旨意。

16:27 本节揭示了圣徒得到圣父之爱的两种资格。即:①圣徒要爱基督(14:21);②并相信他来自于神,信基督并且爱他(彼前1:8)。

16:28 莫里斯(L.Morris)在本文中发现了拯救人类的两种运动:一是“从天上到地下”的运动,我们把它称之为基督的降卑。其次是“在地上向天上”的活动,称之为基督的升高。前者包含基督的先在性和道成肉身(1:1-14),后者则包含他的复活与升天(路24:46,50,51),而基督的苦难与死亡位于其中间。

16:29-30 耶稣对门徒们未曾提过的问题也给了明确的答案(19节),门徒们认识了他的神性的,像拿但业那样(1:49),告白了耶稣的神性。今天的圣徒们不仅告白已来的基督而且要告白升天的,回到神那里的耶稣,及在不久的将来再临并审判“死者和活人”的耶稣。

16:32 门徒将会分散,亚13:7的预言得到实现。有父与我同在:从救赎史的立场来看,神彻底否认了在十字架上担当人类罪的耶稣(太27:46),但他并没有放弃身为自己儿子的耶稣,因此耶稣在降临前能恳求“父啊,将我的灵魂交在你手上”(太27:46)。

16:33 耶稣为了:①坚固门徒的信心(13:19;14:29);②使他们充满喜乐(15:11);③使门徒做好受患难的准备(4节);④给予门徒平安(本节)。可以放心: KJV把它翻译为“快乐吧”(be of good cheer),而Living Bible把它翻译为“加油吧”(cheer up)。圣徒们在世界上遭遇的患难中也能喜乐(罗5:3,4),那是因为:①耶稣胜了世界;②在天国里他们的赏赐是有保障的(太5:12)。我已经胜了世界:耶稣胜了世上的王——撒但(来2:14),也打败了人类之王死亡(罗5:12-14)的权势(提后1:10),所以他的门徒也要像耶稣那样喊得胜(罗8:37;林前15:55)。

—《精读本圣经注释》

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