约翰福音 第十一章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第十一章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第十一章 注释

11:1-6 耶稣对拉撒路之病的反应

1 此「伯大尼」，并非约1:28及10:40提到的约但河东的伯大尼，

而是位於犹太，距离耶路撒冷约三公里（二英里; 见18）。

2 「那用 ...... 擦他脚的」：见约12:1-8。

4 「这病 ...... 得荣耀」：虽然拉撒路事实上经历了死亡，但耶稣

将要叫他复活过来，使神荣耀的大能得以彰显（见40），以致

耶稣本人得著尊荣（42）。

11:7-16 耶稣启程往犹太

9-10 耶稣以「白日」譬喻父神指派　在世工作的时日。

15 耶稣没有及时赶到医治拉撒路的病，是要施行更大的神迹，使

门徒更相信　是弥赛亚。

16 「低土马」：即孪生子的意思。

「和他同死」：指陪伴耶稣进到危机四伏的犹太境域。

11:17-27 耶稣与马大的交谈

18 「六里路」：即今日的三公里（见可11:1注）。

22 马大这话并不表示她相信耶稣能叫拉撒路从死里复活（见39）。

25-26 「复活 ...... 也在我」：原文作「我就是复活和生命」（见新译

本）。

「信我的 ...... 永远不死」：信耶稣的人纵使遭遇肉身上的死，

但终必复活，绝不会与神完全隔绝，陷入灵性上的永死。

27 「那要 ...... 世界的」：指犹太人所期待的、神要差来的拯救者。

11:28-37 耶稣面对马利亚及吊唁者

33 「悲叹」：原文表示情绪上极度的波动。

耶稣大概眼见死亡带给人的痛苦，因而悲愤不已。

35 此处的「哭」，指流泪，有别於33节提到的嚎啕大哭。

11:38-44 拉撒路复活

39 「已经四天」（见17）：犹太人相信人死了三天之後，身体开

始腐坏，已全无复苏的可能。

44 「布」：原文是布条。有关犹太人殓葬的习俗，参19:40注。

11:45-57 神迹的後果

47 「聚集公会」：原文显示这可能不是正式的公会（参太5:22注

），而是临时的会议。

48 「地土」：直译是「地方」，可能指耶路撒冷（参新译本），

或当中的圣殿（参徒21:28）。

「若这样 ...... 百姓」：意思是：「如果百姓接受耶稣为弥赛亚

，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，我们的领袖地位就岌岌

可危，而犹太民族与宗教也惨遭厄运了。」

49 「本年作大祭司」：该亚法任大祭司达十八年之久（主後十八

年至三十六年），此处指：当时是他任期内的一年。

50-51 在该亚法看来，犹太民族如要保持大局，耶稣非死不可。但他

的话无意之间竟含有更深的属灵意义，预言耶稣为拯救犹太民

族而死，好叫他们的罪蒙神赦免。

52 「神四散的子民」：指外邦信徒（见串41）。

55 这是耶稣公开传道後至少第三次的逾越节（参2:13; 6:4）。

思想问题（第十一章）

１　拉撒路的复活是本书中耶稣最後一个公开施行的神迹。

　　若说这神迹在众神迹中是耶稣启示的高峰，你同意吗？

　　为什麽？

２　从3-4节耶稣的话及跟著所行的神迹来看，神对人的祈求采取什

　　麽能度？

３　第9节对当时是门徒有什麽教导和提醒？

４　25-26节对信徒而言有什麽安慰和保证？

５　试将6:35; 8:12; 10:7, 11及11:25耶稣的自称作一总结，用你自己的

　　话去形容　。

６　试找出你认为本章中重要的经节，并把它背诵下来。

７　你认为耶稣的「哭」（33）有什麽含义？

　　与当时犹太人的「哭」有什麽分别？

　　　对人的生离死别是否漠不关心？