约珥书第三章-《精读本圣经注释》

约珥书第三章-《精读本圣经注释》

3:1-17 对列国的审判 本文明确表明,为了惩罚以色列,神虽然使用外邦民族,但在最后的审判之日,仇敌绝不能逃脱神彻底的审判。具体内容是,先宣告了将要审判以色列周边的腓尼基和巴比伦众仇敌( 1-8节),然后向敌对神儿女的所有世俗仇敌提出了挑战( 9-17节)。本文带给我们以下教训:①逼迫敌对神百姓的人,终必被毁灭;②神必按照个人的行为施行审判;③神必从仇敌手中保守自己的选民;④神施行最后审判的日子,对恶人而言将会是恐惧战兢的末日,对义人而言,则是盼望和喜乐的日子( 玛4:1-3)。

3:1-3 说明了神审判列国的理由。列国受神审判的根本理由是,他们逼迫羞辱了神的百姓。

3:1 那日:首先是指以色列得到恢复的时候,但从末世论角度来看,则指基督再临之时。惟有神知道基督何时再临( 太24:36)。

3:2 约沙法谷:约沙法曾在此谷蒙神的帮助,用弱小的军队击败了摩押、亚扪、以东的联军( 代下20:26)。约珥之所以把这地方描述为神的审判场所,是为了以这些史实为根据,表明又真又活的神必成就自己的计划。

3:3 耶路撒冷灭亡之后,这些事都成为了现实。外帮人用“拈阄”方法,分得被掳的犹太人,为了饮酒作乐,他们迫使被掳的孩童沦为妓女娈童,这些罪恶惹动神的怒气。这是因为:①他们摧残人的生命、人格;②没有用正当的方法消除性欲,反而用变态的方法行淫。

3:4-8 再三说明神审判列国的合理性。

3:4 本节所论到的城是指腓尼基诸城,亦即推罗、西顿和非利士的亚实突、迦萨、亚实基伦、迦特、以革伦( 撒上6:17,18)等,这些城邑一有机会就侵略、逼迫以色列百姓。对此,神把以色列的痛苦当作自己的痛苦,并宣告必报复其仇敌( 赛59:18)。

3:5 似乎是指约兰王时期( B.C.848-841),非利士和亚拉伯人掠夺耶路撒冷和犹大的事件( 代下21:17,18)。我的金银,我可爱的宝物:并非单单指耶路撒冷圣殿的器具,而是指以色列全城的所有财宝。从严谨的意义上讲,不仅是以色列百姓,而且他们所拥有的一切都是神的所有<路3:11>。

3:6 把以色列民当作奴隶出卖的外邦人是推罗,他们曾与所罗门王立约不买卖彼此的百姓( 王上5:1-12),但后来却背弃条约,把以色列百姓卖给了希腊人( 摩1:6)。

3:7-8 B.C.345年,西顿人被巴比伦的亚达薛西王掳走; B.C.332年,推罗人被马其顿的亚历山大王掳走,从而成就了此预言。

3:9-10 犁头……镰刀:这句话是说给外帮民族听的,意指他们当放弃作为生计的农业,而全力以赴预备战争。因为他们再怎么预备,也不能战胜与神同在的以色列百姓。人虽软弱,世界必无法抵挡信靠神的人( 来11:38),并且惟有耶和华神是战胜世界的真正力量之源。

3:11 求你使你的大能者降临:大能者指要与列国对抗的以色列民族,但是从末世论的观点来看,象征在末后的日子基督为消灭撒但的势力,带领天军天使从天而降的事件( 帖后1:7)。

3:14 断定谷:指“约沙法谷”,其理由请参照2节。

3:16-17 本书所描述的“锡安”或“耶路撒冷”,最终象征神圣洁而荣耀的天国( 赛35:8,9;60:21)。在那里,主永远与自己救赎并使之成圣的教会同在<可1:15,神国度的概念>。

3:18-21 恢复犹大的意义:本文宣告犹大和耶路撒冷将得丰盛的祝福,而埃及和以东将受到神严厉的审判。由此可知:①无论邪恶势力在末世显得多么强大,但神的教会绝不会衰败,她必继续存留( 太16:18)。②在这世上,虽然信徒受屈辱,但神必为我们偿还,这些而使我们得安慰。

3:18 以诗歌体载升华了神所要赐给圣徒的丰盛祝福。大山要滴甜酒: 在圣经中,酒是使人欢喜的饮料( 诗104:15;传10:19)。象征神的子民所要偿到的属灵喜乐。 小山要流奶子:意指将赐给圣徒的丰盛灵粮( 彼前12:2)。溪河都有水流:结47:1,2;亚14:8;启22:1,2中,均描述从神的殿流出生命之水形成江河。河水使周围的干旱之地变得肥沃而获丰收,这意味着“水流”必使神子民的生命复苏、复兴、恢复原气。什亭谷:是死海附近已干涸的谷,除了刺槐之外没有其他植物。但从神的殿中流出的泉水会使此地变成肥沃之地,暗示将来从神而来的福音,必浇灌如干旱之地的众人心灵,使他们的灵魂得以苏醒( 约7:37-39)。

3:19-21 不能按字面意义解释本文,有人认为本文是预言了以色列属世的荣华和埃及、以东的永远荒废。直至今天,以色列的历史充满了苦难并且以东虽已完全灭亡,但埃及至今依然存在。因此,应以属灵的观点解释本文,亦即犹大和耶路撒冷应是天国的模型,埃及和以东则象征敌对神的黑暗势力。

—《精读本圣经注释》