约书亚记第八章-《精读本圣经注释》
约书亚记第八章-《精读本圣经注释》
8:1-35 再次攻打艾城:以色列藉着处死亚干,再次受到全能之神的保护与引领。这次征服艾城,神指示使用埋伏战术(2节)。此战术在攻打艾城之时最为有效的原因,主要有以下三点:①艾城居民自取得了上次胜利之后,心便因胜利而骄傲、轻浮起来。因此,他们很轻易被以色列主力部队的假败而逃所迷惑(7节);②因为艾城位于高地,若正面对决,以色列军队即使获取了胜利也难免严重的死伤,埋伏是最为妥当而有效的战略战术;③艾城周边是地形崎岖不平的山区,易于埋伏(13节)。神的帮助、约书亚卓绝的用兵以及军兵们纹丝不乱的埋伏,使他们之轻松地拿下艾城。约书亚占领艾城之后,照着摩西的命令(申27章),将百姓分成两半,一半对着基利心山,一半对着以巴路山(30-35节)。那时,站在基利心山上的人象征顺服律法的人,站在以巴路山上的人则象征不顺服律法的人,并宣告了神将以祝福报应顺服的人,以咒诅报应不顺服的人。
8:1 率领一切兵丁:当时,渡过约但河的以色列兵丁有来自两个半支派的4万“兵力”(4:12,13)和来自其余支派的“后队”(6:9)约16万名。本节似乎并不是指20万兵丁,乃是指来自两个半支派的先锋队3万或4万兵丁(3节)。本节使用“一切兵丁”,似乎是为了与探子“只要二、三千人上去”的轻率报告(7:3)进行对比。
8:2 你……取为自己的掳物:在尚未开始争战之前,神就指示得胜后如何处理艾城,使约书亚对胜利充满确信。占领艾城之后的处理方法与对耶利哥城的处理方法有所不同,掳来的物品与家畜皆都归给了以色列百姓。事实上,若要继续争战,就需要重新使用掳掠之物。只因耶利哥城是第一个征服的城邑,所以特意分别为圣归给了神。 设下伏兵:在人类战争史中,埋伏术是不可遗漏的基本战术,虽然在具体方法上有所不同,但都是为了伺机袭击对方而隐藏在隐蔽之处等待的战术,在现代战中也广为使用。在旧约圣经中,士20:29-41;撒上15:4-9;撒下5:23-25;代下13:14;耶51:12等处都记录了埋伏战术。
8:4 约书亚非常详细地制定了埋伏的地点,并明确地告知若被人发现埋伏在城后,就有被断绝后路的危险。然而,若能成功,就可以突然袭击敌军,给敌人以致命的打击。伏兵的地点不可离城太远的原因在于,伏兵可以继续察看城内的情形,若有适合的时机就能迅速攻城。
8:5-7 攻打艾城的战术:此处说明了从诱引艾城军队到击破他们的作战战术。古往今来,许多战略家都使用这种埋伏→诱引敌人→进攻的作战计划。 我与……要向城前往:当时伏兵是由主力部队和初次参战跑得快的士兵组成。若伏兵过早攻打艾城,艾城军兵便会回去守城,若伏兵攻打的时间过迟,逃走的以色列军就有可能被敌军所伤。神直接指示约书亚,帮助伏兵在最合适的时机攻占艾城(18,19节)。
8:10 点齐百姓:?“点齐”具有“数”、“监视”、“访问”等含意(撒上14:17;王上20:26;王下3:6)。在战前点齐百姓的事件很好地体现了约书亚的做事周全、完备。因为,百姓中间或许出现叛徒将伏兵的事通告敌方,以色列便会遭到袭击。
8:11 有一山谷:艾城周边环绕着深深的山谷,形成了天然要塞。因此,越过这些山谷去攻打艾城,实属不易。约书亚之所以领兵进入此山谷有以下两个原因:①故意进攻敌军战略上的薄弱环节,诱导敌军安心追击他们;②山谷周围的地形不平坦且树叶茂盛,易于埋伏。
8:14 艾城的王……急忙起来:艾城的王察看以色列军队的阵容之后,便立即判断他们是乌合之众。因为,当时的以色列军似乎想要打一场不及初级兵法的战争。然而,若是卓越的战略家看到这种“无理”的布局,便会怀疑内中有诈,而拟定反攻战术。但是,当时的艾城王因过于相信上一次的胜利经验而轻易断定以色列为乌合之众。所以,以色列的失败却成了转祸为福的契机。亚拉巴:常指死海南部地区(申2:8)、约但河东(申4:49)、约但河西(11:16)或加利利湖下端的整个约但河谷(撒下4:7)。在这里指约但山谷周边的草原地区或旷野。
8:17 艾城和伯特利城没有一人……:本节告诉我们伯特利人也参加了这场战争。伯特利是位于艾城西部约3公里处的小城邑。伯特利居民对以色列入侵迦南感到威胁,他们与艾城联手作战。但在艾城被攻陷之时一起被以色列歼灭(12:16)。
8:18 向艾城伸出手里的短枪:约书亚顺服神的命令,高举手中的短枪指向艾城,伏兵以此为信号进攻。约书亚高举短枪象征了神与以色列军队同在。因此,直到以色列军队完全获胜之时,约书亚都未曾收回高举的手(26节)。这场战斗看似靠着人的计划与战术获胜,但是,其背后却有神的大能与同在。“艾城”是巴勒斯坦中部的城邑,位于伯特利东南约3公里处,具有“废墟”、“堆”之意。被掳巴比伦归来之后,便雅悯支派生活在此地。
8:19 跑进城去,放火焚烧:这场火向以色列与艾城的军队通报了城已被攻陷。以这场火为信号,逃跑的以色列转换方向开始反攻,而艾城军队既不能继续追击,也不能退回到城中,被圈在原地受到双面夹击,只有面对死亡。
8:20-22 神作为战略家亲自指挥战斗,并拟定周密细致的战略战术,因此战争必会得胜。本文描述神的战略方法与现实完全符合。
8:24 本节的光景极其凄惨,似乎与神慈爱的属性背道而驰。表明了神是何等厌恶罪与拜偶像(出20:4;利26:1;诗81:9)。
8:26 没有收回……短枪:这令我们联想到在与亚玛力人争战时,摩西何时举手,以色列就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜的事件(出17:9-12)。象约书亚这般杰出的军事战略家,面对胜利完全可以抬高自己的声望与名誉。然而他为了将胜利的荣耀只归给耶和华,而一直高举短枪,直到完全攻下艾城。这与使徒保罗将自己的工作果效全部都归给神而自取卑微地位的作法是相同的(林前4:10)。
8:28 将艾城焚烧:从Garstang与Albright在此地区挖掘的陶器块与1928年进行的调查来看,艾城是在耶利哥城灭亡的同时,也就是B.C.1400左右灭亡的。永为高堆:有些译本将“高堆”译成“废墟”。据考古学资料与圣经的前后文脉来看,被约书亚攻陷之后,艾城很久以来一直处于荒废的状态。
8:29 挂在树上,直到晚上:将死者挂在树上,是为了使其蒙羞,并且使看的人引以为戒(民25:4;申21:22;撒下21:8,9;斯7:10;太27:38)。然而,禁止使尸体被挂在树上过夜(申21:23),这是为了不玷污神所赐的圣地。耶稣却代替罪人被挂在十字架上(加3:13)。
8:30 在以巴路山上……筑一座坛:以色列如此筑坛不仅是遵行了摩西的命令(申27:1-81),并且也是顺服耶和华之律法。“以巴路”山位于撒玛利亚,海拔约900米,基利心山位于以巴路山南部对面,之间有重要的东西向道路。基利心山树木茂盛,而以巴路山则是光秃秃的荒山,这两座山被选为宣告祝福与咒诅的场所(申11:29)。
8:31 用没有动过铁器的整石头筑的:这是按照律法书所记录的神的命令(出20:24,25),也是摩西的命令(申27:5-7)。用未曾经过人为雕琢的而以自然状态的石头筑坛的事实,告诉我们坦诚而真实的敬拜的重要性。在这坛上……奉献燔祭与平安祭:燔祭是为了全然的奉献与赎罪而献的祭,平安祭则是为了与神密切深交而献的祭。当时,以色列百姓暂时休战而向神献祭,表示他们感谢神以往所有恩典并把将要成就的一切也都交托在神的手中。耶稣自己作为挽回祭献给神,亲自完成了旧约的所有祭祀仪式(约壹2:2)。
8:33 一半……一半:强调了神公义与慈爱的属性。当我们单方面强调其中任何一方时,困境便会尾随而来。
8:35 以色列……寄居的外人:不仅是以色列百姓参加了祝福与咒诅的宣言 ,连寄居其中的外邦人也参加了。表现了神对全人类的普遍救赎计划(得4:13;赛42:1;罗11:11)。之所以使以色列的所有儿女参加此会,是为了通过这种方式使后裔认识以巴路山与基利心山的圣约。
——《精读本圣经注释》