约书亚记第七章-《圣经背景注释》
约书亚记第七章-《圣经背景注释》
约书亚记第七章
七1～26
亚干犯罪的结果
七1 当灭的物 请参看六章21～24节的注释。
七1 集体性的责任 古代近东每个人的自我观念都是基于作为团体的一份子而界定。团结合一和互相倚赖都是极为重要的观念，团体藉以结合为一个单元。因此个人的行为是不能在团体以外独立看待的。以色列中有人犯罪，全体都要分担责任。团体观念除了反映社会的观点以外，更是以色列与主立约的直接结果。律法之中含有很多关乎个人行事的方针，一个人犯罪，能够危害全以色列从盟约所得的利益。
七2 艾城 艾城的遗址一般考证为位于耶利哥西北偏西九哩，耶路撒冷以北十哩，面积二十七英亩的遗址特珥（et-Tell）。这个全盛时期在主前第三千年纪（初铜器时代）的遗址，远在族长时代之前已经被毁。此地再无有人定居的迹象，直至主前一二○○年，一个小村落（大小约有六亩）在此建立，并以残余的初铜器时代旧墙作为其防御设施。换言之，没有证据显示这个遗址在任何一个可能的征服年代，有人在此居住。这个考古学的记录令有些人怀疑圣经的记载是否属实，但其他人则怀疑这个遗址是否真的就是艾城。在过往一个世纪中陆续有其他地点被学者纳入考虑，但至今仍未有任何一个具有说服力。_
特珥遗址
七2 伯亚文 名为伯亚文的城镇未有确切的考证。经文提及这城时的语气显示它比艾城著名。玛尔扬遗址（Tell Maryam）经常被提出为可能的地点。考古学家至今仍未在此挖掘，但初步勘测却发现了铁器时代的文物。有人相信何西阿以伯亚文为伯特利的别名（四15，五8，十5）。
七2 伯特利 请参看八章9节的注释。
七5 示巴琳 有些译本形容以色列人逃往「采石场」（NIV，这字的意思是「打碎」），其他译本则以之为地名「示巴琳」（和合本）。这地区有很多采石场，但这个字却不是石矿的一般名字。一位考古学家认为这字应当译作「废墟」，指初铜器时代古城的废墟，位于当时较小的晚铜器时代城镇的下坡。经文不是说艾城的人从城门前追赶以色列人（这是很多译本的翻译，和合本也包括在内），而是说追赶他们「经过城门，直达废墟」。这门可能是初铜器时代古城的「干河门」（Wadi gate）。
七6 哀哭 哀哭的习惯通常包括撕裂衣服、哭泣，把灰和尘撒在头发上，和身穿麻布。这些所谓麻布其实是用山羊或骆驼毛织造，十分粗糙，穿着起来很不舒服。很多时候这麻布仅是腰布而已。正式的哀哭期是三十日，但可以照着哀哭者的意思无限期延长。
七7～8 亚摩利人和迦南人 亚摩利人和迦南人是本地的主要居民。有关他们的民族背景可参看三章10节的注释；至于政治背景则可参看五章1节的注释。
七13 自洁 自洁是执行使自己在礼仪上洁净的一系列步骤。这些步骤主要包括洗濯和避免与任何会令人不洁之对象发生接触。这通常是参与仪式之前必当执行的步骤。对以色列来说，献祭、节期，以及任何牵涉耶和华的过程──如战争或寻求谕示的步骤等──都是需要自洁的仪式。
七14～18 寻求神谕的步骤 经文并没有说明将家族和个人分别出来的办法。部分译本加上「拈阄」字样，但在以色列拈阄通常是在答案有随机成分之时才用得着。这时他们所寻求的是神谕，向神提出问题，期待得到引导或资料（见：创二十四12～21的注释）。支派和宗族带到神面前问的问题是「犯罪的人是否属于这族？」所用的步骤若与乌陵土明相同（见：出二十八30的注释），答案必定要超乎或然率的可能，才升格为神的谕示（例如同一答案多次重复）。古代近东有时会利用拈阄来寻求神谕，但在大部分情况下神谕都是以占卜的方法求取（例如检验祭牲的内脏以断定吉凶等）。然而鉴于事先的自洁程序，他们可能不是用任何方法，而是直接领受神的讯息。
七21 亚干的掠物 迦南城镇的贵金属已经规定属于圣所所有，因此亚干所取的严格而言是属于神的财产。亚干所藏的包括了五至六磅银子，半条金子。这代表一般人工作一辈子的所得。这时代的巴比伦（示拿）衣服是有缨络的，穿起来披在一边肩膊上，边缘搭在手臂上面。
七25 石刑处死 石刑是团体性的处死方法，也是圣经最常提及的一种。其功用是制裁侵犯整个社群的罪行（利二十2的叛道，利二十27之行巫术），每个被得罪之人都必须参与。由于要断定哪块石头导致罪犯死亡是不可能的，故此没有一个人需要为这死亡负有罪咎。美索不达米亚文献没有提及石刑，只提及淹溺、刺刑（插在尖柱上）、砍头、火烧等处死的方法。
七25 全家处死 违犯当灭禁令的刑罚，是本身成为当灭之物。禁令的规定是灭族。禁止子女为父亲之罪受罚的律法（申二十四16）所针对的是某些具体作法。例如按照汉摩拉比法典，导致他人儿子死亡的刑罚就是处死罪犯的儿子。另一个例子是报血仇的范围可以延伸到谋杀犯的全家。这律法的用意是对民事的法律系统加以约制。本段所述的事件完全属于另一类别，因为是神亲自作出审判。灭族是只有神才有资格判处的刑罚。
七26 亚割谷 亚割谷的位置至今不明。一个看法认为它是位于耶路撒冷东南十哩外，昆兰以西不远南北走向的犹大沙漠之中的布基亚（el-Buqeia）。可惜这地点离开耶利哥太远，并且方向也不对。按照另一处提到亚割谷的经文，此地位于犹大和便雅悯的边界（见十五7）。布基亚的位置太近南面。但另一方面，位于耶利哥、艾城、吉甲一带的地点如努埃玛干河（Wadi Nu'eima）却是太近北面了。
──《圣经背景注释》