约书亚记第七章-《精读本圣经注释》
约书亚记第七章-《精读本圣经注释》
7:1-26 攻打艾城时遭到失败:因亚干利欲薰心而盗取战利品的事,使以色列百姓攻打艾城遭到惨败。这表明以色列的胜败完全在乎耶和华的恩典,同时也表明了以色列百姓之间的连带关系。待除去这些罪之后,神再一次施行恩典,使他们攻占了艾城(8章)。本章也描述了将亚干处以极刑的场面,我们可由此深深地认识到神的圣洁。因为,若神容纳或轻责亚干所犯的罪,整个以色列便会沾染这些不义。当人们认为巧妙地满足私欲是种“才华”的时候,神的圣洁就会完全被轻视。
7:1 怒气就向以色列人发作:亚干之罪使攻打艾城遭到失败,使神的百姓陷入痛苦的挫败中。以色列不仅是血缘的共同体,还是共同侍奉一位神的立约共同体。因此,他们全体百姓在神面前是一个整体存在,一个人便代表着整个民族。与此相同,所有圣徒在基督里面是一个身体(西3:15),当与痛哭的人同哭,与喜乐的人同乐(罗12:15)。
7:2-5 攻打艾城遭到失败的原因:本章没有出现神的指示或命令。因此,这场战争失败的原因是:①亚干隐藏了在耶利哥战役中所获战利品的罪恶;②以色列百姓陶醉于胜利,骄傲地从战,没有求问耶和华。
7:3 只要二三千人上去:据8:25艾城的居民约有一万一千名,位于海拔约800米之处。耶利哥城位于海拔约270米之处。因此,以色列不论从士兵的数量上,还是从战术布局上,都进行了一场鲁莽的战争。最大的失误是他们违背了神的命令,带着亚干自私贪婪的罪与属人的骄傲攻打艾城,所以从一开始,就注定会遭到失败。
7:5 众民的心就消化如水:原想二三千人就足以取得胜利的艾城之战,却以36人被杀的结局遭到惨败,以色列百姓陷入了深深的恐惧中。违背神的命令、抢夺神的荣耀、骄傲导致了艾城的惨败,这时以色列百姓才慌张地俯伏在神面前(6节)。
7:6-9 遭到惨败之后约书亚所献的祷告:约书亚因以色列的惨败而陷入极度的悲伤中,他跪在神的约柜面前终日祷告。约书亚的祷告有抱怨(7节),也有呼求(8,9节)。虽然这些内容体现了人的软弱与不信,但是遇到难处时跪在神面前祷告仍是我们学习的榜样(赛41:17;58:9;雅5:13)。
7:6 撕裂衣服:当希伯来人陷入极大的痛苦与苦恼时,他们便会撕裂衣服并把灰撒在头上,以此表示内心的痛苦(创37:34;民14:6;撒下1:11)。后来这种风俗渐渐流于形式,先知约珥以沉痛的心督促人们悔改(珥2:13)。
7:7 哀哉……使我们灭亡呢:这与以色列百姓在旷野向摩西与亚伦抱怨的话相仿(民14:2,3),然而约书亚的抱怨不同于以色列当年在旷野从根本上陷入不信而悖逆神的引领的抱怨。因为约书亚还是相信。全能之神必不放弃自己的旨意,他在神面前为此迫切地呼求。
7:9 将我们的名从地上除灭:Living Bible译成“攻打并歼灭我们”。这句话表现了以色列心灵深处的恐惧。迦南诸民族本因神的权能而大为惧怕,但他们一旦听到以色列遭到惨败的消息之后,便会重振士气,猛烈地攻打以色列,那么以色列百姓不仅不能占领迦南地,反而连生命都不能保存。 为你的大名:这句话隐藏着约书亚对神的圣名可能会遭到亵渎的真实忧虑(出2:11,12;民14:13-16;申9:28)。当初,约书亚若稍加慎重,在完全信赖探子的报告之前,先寻问神的旨意再攻打,或许可以防止这样的不幸。攻打艾城遭到失败的事件及神对此事件的解释(11-15),对约书亚与全体以色列百姓而言都是活生生的信仰教育。
7:10 起来:具有“加油”、“鼓起勇气”的意思(士4:14)。因此,这句话中隐含着神使以色列百姓觉醒、悔改,使他们成为神真正的百姓的心意。
7:11 以色列人犯了罪:神定亚干之罪为整个以色列的罪。这体现了圣约共同体之特点(弗4:4)。
7:14 耶和华所取的:?“所取的”具有“选择”、“抓”等意思,使用在掣签之时(撒上14:41,42)。掣签是因没有目击证人而无法断案时常使用的方法<斯 绪论,掣签>。在这种时候,人们相信掣签者虽然是人,但其结果却为耶和华所左右(箴16:33)。今日不能再使用这种方法。掣签按着支派、宗族、家室、人丁的顺序,目的可能是为了给罪犯提供主动认罪的机会。
7:15 火刑对希伯来人而言是最重的审判<申25:1-3,圣经中的刑罚种类>。根据摩西的律法,被处以火刑的有同时娶母女之人(利20:14)、行淫的祭司之女(利21:9)。
7:16 犹大支派:在12支派中处于领袖地位,在出埃及时人数最多的支派(民1:27),势力强大,在与外邦人的争战中,经常充当先锋。
7:19 将荣耀归给耶和华:约书亚特别劝告亚干,可能是基于以下两个原因:①若亚干支吾自己所犯的罪,那么以色列百姓对神的信赖就会减弱;②若亚干继续坚持自己无罪,就等于是增加了称神为说谎者的谮妄之罪。若亚干始终都不肯认罪,就会遮掩神的荣耀,同时在以色列百姓的心目中对掣签的结果留下一些疑惑。因此,约书亚再次劝说亚干顺服神的公义。
7:21 舍客勒:测量重量的基本单位,1舍客勒约有11.4克,舍客勒后来成为货币单位。 帐棚:大都用山羊毛织成的有韧性的黑色布作成,外形多样,有圆锥形的、椭圆形的、长方形的等。因为当时的耶利哥城已被火焚烧,以色列百姓依然生活在帐棚里。
7:24 亚干的儿女:据申24:16,父亲的罪不能归到子女身上。但是,亚干的儿女们还是被带到刑场,对此有四种看法:①有人认为亚干的家眷也一同犯了罪,虽然直接偷取的是亚干,但家人明明知道此事却表示默认,因此他们也是罪人;②有人认为只是为了警诫儿女们而将他们带到刑场的,让他们目睹执刑场面;③有人认为亚干的家眷被一些鲁莽的以色列百姓带到刑场的,当时,约书亚根本无法制止他们;④加尔文(Cavin)认为亚干的家族与耶利哥居民受到了同样的惩罚。 亚割谷:这一名称来源于本节的事件,“亚割”具有遭到“残酷的事”、“遭受折磨”的含意。此谷原用来象征“审判”与“痛苦”,赛65:10和何2:15则从末世论意义上指以色列的恢复。
7:25 用石头打死他:当受此刑罚的人,是犯了杀人罪与背道罪(申13:5-10),或亵渎、咒诅耶和华之名的罪(利24:10-16),或干犯安息日的罪(民15:32-35)等。亚干之所以受到如此可怕的刑罚是因他的贪心所致(21节)。
7:26 直存到今日:指记录本书的时间(B.C.12世纪)。
——《精读本圣经注释》