约书亚记第三章-《圣经背景注释》

约书亚记第三章-《圣经背景注释》

约书亚记第三章　

三1～四24
渡过约但河
三1　什亭　请参看二章1节的注释。
三4　二千肘　二千肘略长于半哩。
三10　这地的居民　本节的名单与摩西五经一再出现的名单相似。所列七组的迦南居民三个十分有名，其余四个的资料却少而又少。早至埃卜拉版片（主前二十四世纪），「迦南」一名可能已经在文献中出现，然而最早的确实例证，则是来自马里的材料（主前十八世纪）。迦南人是有墙城邑的主要居民，但似乎不是这地的原住民。在亚马拿书函中（主前第二千年纪中期），这地区的君王自称为基纳胡（Kinahhu），等同于同时代埃及碑文中的基纳努（Kinanu）。有名的赫人来自安那托利亚，即今日的土耳其；然而在叙利亚和迦南的部分地区居住的赫人，却不一定与他们有关。迦南赫人名字属闪族语系，但安那托利亚的赫人却有印欧语系的名字。希未人有时被认为与何利人有关，若然，他们可能就是胡利人。比利洗人究竟是种族还是社会阶层（住在无城墙地方的人），至今未有定论。现时对革迦撒人所知甚少，但乌加列文献却证实了他们的存在。亚摩利人（在美索不达米亚称为阿穆鲁或马尔图人）早于主前第三千年纪中期，已经出现在信史之中。大部分学者相信他们来自叙利亚，盘据了近东不少地区。「亚摩利」可以是指地方（「西方人」），也可以是指民族，但不一定有连带关系。他们有些是游牧民族，然而早在主前第三千年纪末期，叙利亚已经有亚摩利人的城邦。耶布斯人所占据的地区，特别是耶路撒冷城，是后来便雅悯支派的属地。他们经常被认为和住在同一地区的比利洗人有关系。比利洗人、希未人、耶布斯人，都没有在圣经以外出现。
三16　分开约但河　这时是春季（见四19），前利巴嫩山脉的融雪经常导致约但河泛滥。洪水冲刷两岸山崖或地震所导致的山泥倾泻，不时会在本段所提的地点，截断约但河的水流（最近一次发生于1927年）。记录显示约但河水流中断通常有两日之久。
三16　撒拉但旁的亚当城　亚当城就是今日的达米亚（Damiya），位于约但河东，雅博河汇流处的南岸，耶利哥渡口以北十八哩的地方。约但河两岸陡峭，加上二河合流的大量河水，特别容易发生山泥倾泻。撒拉但经常考证为北面十二哩的扎伊尔迪叶遗址（Tell es-Sa'idiyeh），或雅博河北岸的乌姆哈马德遗址（Tell Umm Hamad）。
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约但河鸟瞰

三17　干地　亚述王撒珥根二世（主前八世纪）的一个碑文很值得留意。他自诩率军渡过泛滥期间的底格里斯河和幼发拉底河，如行干地。
三17　约柜的角色　神圣战士的主题描述己方的神祇与敌方的神祇作战，把他击败。亚述视匿甲为战王，伊施他尔为战争女神。迦南的巴力和巴比伦的玛尔杜克都是神圣战士。这不是「圣战」，因为古代近东并没有其他种类的战争。大部分军队作战前都会预先祈祷观兆，以保证神祇的同在，又会携同神祇的旗号（纛）或偶像，以象征其同在。约柜是耶和华的纛，代表主在以色列人面前开路，带领他们的军队进入迦南。这概念与神明加添君王武器的力量，在他面前或身旁作战的亚述信念，并没有很大的分别。

──《圣经背景注释》