約書亚书-《二十一世纪圣经新译》

約書亚书-《二十一世纪圣经新译》

渡过约但河的一刻，标志着以色列人已冲破了最后的障碍，进入那应许之地，并逃离了旷野的漂流。神的勇士，以约柜作为象征，带领以色列人踏进涨溢的约但河，使之成为干地，保护他们渡河，并引领他们进入应许之地。

在一年大半的日子里，人都很容易可以涉水渡过约但河（参士三28，八4），但神却等到早春季节（那时河水涨溢，主要是由于黑门山溶雪的水流下来），才带领以色列人过河，从而使約書亚在以色列人眼前显为大（6节），并使以色列人知道永活的神是在他们当中（8、13节）。

三1-17约但河分开

在約書亚忠心的领导下，圣战庄严地、有秩序地进行，当中没有赶急，也没有迟延。

第1节以色列人认为与过河有关的神大能的作为由什亭开始（比较弥六6）。由于以色列民是在尼散月十日从约但河上来（四19）──尼散月是阴历的第一个月，即阳历的四月──他们不可能在尼散月八日（3天前）之前到达可怕的约但河的东岸（三2、5）。众民到达约但河至过河之间的额外时间，是需要用来作属灵的准备（5节）。

预备以色列民过河有4篇演辞：一篇由官长向众民讲述（2-4节），一篇由約書亚向众民和祭司讲述（5-6节），一篇由耶和华向約書亚讲述（7-8节），还有一篇由約書亚向以色列全会众讲述（9-13节）。每一篇演辞都启示多一点将要发生的奇事，而約書亚那最后的讲辞则到达了高峰。

第2-4节官长吩咐众民有关跟随约柜的事。约柜是一个铺上精金的箱子，大小为4呎乘2呎乘2呎（120厘米×60厘米×60厘米；参出二十五10-22），它象征神的宝座，有时会带到战场上（参民十35；撒上四至六）。但那并非只是一个象征，神是真的在那里，指挥着抬约柜的祭司（参四11；申十8；撒上六7-12）。约柜中藏着以色列的宪章（申十1-4，三十一26）──十诫，它代表神道义上的管治和以色列人与祂立约的关系。约柜也象征福音，因为除了它内藏那审判众人的律法（参罗二12-16）。以外，它的盖子──施恩座──也洒上了救赎的血，这血预表了基督洁净人的宝血（来九）。

要以色列人与约柜保持约「二千肘」（900米）之距离的命令，给所有以色列人清楚看见神奇妙的带领。

第5-6节在尼散月九日，約書亚指示众民洁净自己（参民十一18），并特别强调军队必须圣洁。这洁净包括洗净衣服（参出十九10）和禁戒房事（参出十九15）。在尼散月十日，約書亚指示祭司抬起约柜。

第7-8节在这重要时刻，神因約書亚的信给予他回报，应许他说，当祭司踏进约但河的时候，祂必与約書亚同在，像祂曾与摩西同在一样。約書亚预表基督；基督要带领祂的教会离开这世界的旷野地，渡过他们寄居世上那死亡的河，进入属天的城。

第9-13节約書亚现在郑重地向众民说话。在第10节，「永生神」是当地众神明的对照，这些神明会死去，并按着季节复活，并不能掌管着历史。約書亚特别提到7个民族的人，大抵因为七是代表完全的数字（比较申七1）。在第12节，約書亚选出12个人，把石头搬进约但河，让抬着沉重约柜的祭司进入泥泞的河床时，有稳固的立脚之地（参四8）。

約書亚之讲辞的高潮，在于他预言约但河要立起成「垒」，显出那是神的作为，而不是自然的现象。約書亚那先知的讲话使他合乎作摩西继承人的资格。

第14-17节故事在此既集中在众民的全然顺服──每一件事准确地按先前的指示来进行，也强调事件中那叫人惊异的性质。经文分头去强调过河的时间是在四月开始收割的日子（参五10-11），那时河水涨过两岸。此处跟其它把約書亚和摩西平行比较的经文一致，因为过约但河的季节，跟以色列人过红海的季节是一样的。

过河的地点大概是在阿拉伯人称为阿麦他斯（Al-Maghtas）的浅滩，位于耶利哥的东南面7哩（12千米）和哈马姆废丘（Tell el-Hammam）以西8哩（13千米）。河水停住、立起成垒的亚当城──今天的达米亚废丘（Tell ed-Damiye）──约在耶利哥上游17哩（27千米），因此有超过18哩（30千米）宽河床露出，让以色列全民迅速渡过。在1267年和1906年均有山泥倾泻堵着约但河，在1927年7月11日也曾发生地震，使曲折的河流堵住约有21个半小时，这些类似的事件使这记载更加可信，但却不减約書亚的预言和事件中叫人惊异的时间性。