约书亚记第三章-《精读本圣经注释》

约书亚记第三章-《精读本圣经注释》

3:1-17 渡约但河:1,2章记录了关于征服迦南的准备事项,3-5章则记录了渡过约但河进入迦南地的事件。藉着渡过约但河的过程,可以发现两个事实:①征服迦南并不是靠着以色列百姓自身的力量,乃是靠着全能之神的手所成就的(1:6)。约书亚命令百姓自洁(5节),并渡河时耶和华的约柜起着重要的作用(6节),强调了此战役的胜利全靠耶和华。以色列百姓只要相信且顺服,神就为他们争战(出14:14);②约但河可比作信徒进入永生的拦阻。正如阻拦以色列人从旷野进入迦南地的约但河被神的能力分开一样(16节),圣徒藉着耶稣基督从死里复活,进入永恒的天国(罗6:5;林前15:55-57)。

3:1 约书亚……起来:圣经多处描写清晨是藉着默想祷告在灵里与神相交的时刻(诗119:147;可1:35;16:2;徒5:21)。本节表明约书亚是一位敏感于神的旨意,且努力尽职的领袖。 约但河:?“永恒之河”或“急流之溪”之意,形象地表明了约但河的特点。约但河的很多流段因落差大而湍流直下。约但河横穿迦南地区,希伯来人认为它象征着神永不更改的祝福。

3:3 约柜:亦被称为“神的柜”(撒上3:3)、“法柜”(出25:22),出25:10-22详细地介绍了其形状。象征着耶和华的临在(民10:35,36),内中放有刻着十诫的石版,盛着吗哪的器皿与亚伦发芽的杖。平常约柜由哥辖人搬运(民3:29-32),在特殊情形下,由祭司搬运(王上8:3-6)。要离开所住的地方,跟着约柜去:以色列因紧紧跟随约柜,才得以平安地渡过约但河。

3:4 和约柜相离:表示对神神圣临在的敬畏,也使人看到操作约柜的规矩。

3:5 要自洁:神在应许必行神迹使以色列渡过约但河之后,命令百姓自洁。这种对圣洁的命令,并不是行神迹的条件。神已定意引领以色列百姓进入迦南,在神主权性的恩典与荣耀的临在面前,以色列百姓有义务圣洁。我们不能认为圣徒的圣洁生活是得救的条件,而当理解为要过与所得的救恩相称的成圣的生活(林后4:16;弗4:23)。在出19:10,14,15等处,“圣洁”一词多在远离妇人或洗濯衣裳外在的洁净仪式并用。本节约书亚所强调的是心灵与人格上的圣洁。

3:6 向着汹涌澎湃的约但河跨出第一步,需要极大的信心与勇气。很多时候当我们面对极大的挑战,也需要从神那里支取信心,做出果断的决定(结33:6),尤其是教会的领袖更要如此。

3:7 必使你在以色列众人眼前尊大:面对将要成就的大事,神再一次坚固了约书亚的心。在人生的旅途中,我们也会经常遇到各种各样的困难,也可能因此而灰心。尤其是,那些寻求有意义的伟大之事的人,更会遇到特殊的苦难。在这些苦难面前,我们依然能不丧胆的原因在于,这位坚固约书亚的神,今日也依然来坚固我们(太28:20;林后1:4)。这时约书亚被立为摩西的继承人(民27:18),他曾多次目睹以色列百姓悖逆摩西的场面,似乎对自己的领导能力没有自信。在这种情况下,神向约书亚应许,使他更加大胆地引导以色列百姓。

3:10 永生神:指神是生命的源头,我们可以藉着内住在我们心里的圣灵(罗8:16),藉着记录在圣经里的神的话语(提后3:16),藉着人类的历史(诗33:13;66:7),以及藉着神所创造的星宿与拂面而过的风(诗8:3)感知到永生神的存在和他对人的眷顾。

3:11 普天下主:当时的迦南地居民,甚至有些以色列百姓也认为神是地域性的神。因此,约书亚藉着强调神是普天下的主,防止将神局限在某种有限的空间里(王上8:27;赛66:1;徒7:48,49)。

3:12 十二个人:代表着整个以色列百姓,进而象征所有天国子民。

3:14-17 渡约但河时的自然条件:这一段经文简明而真实地记录了神使约但的河水立起成垒,使以色列百姓平安渡河的神迹。之所以简洁地记录所发生的事件,而没有以华丽的辞藻修饰,是为了更加清楚地告诉读者此事件的属实性。本事件发生在尼散月(阳历3,4月份)的十日,出埃及事件亦发生在尼散月。此时,巴勒斯坦因酷暑而降雨,河川皆保持最高水位。在这种情形下,以色列人要携妻带子渡过约但河,除了借助神的帮助,则无法渡过约旦河。在埃及度过四百年的奴隶生活,在旷野彷徨四十年的以色列百姓,终于得以进入应许之地迦南。

3:15 收割的日子:据说位于亚热带的耶利哥地带的收割日期是4、5月份。此时,因为北部黎巴嫩山上的积雪被融化,且下了春雨,所以约但河会泛滥。

——《精读本圣经注释》