约书亚记第十三章-《精读本圣经注释》
约书亚记第十三章-《精读本圣经注释》
13:1-33 分配约但河以东之地:从青年到老年,约书亚的一生都是在战场上争战。如今,他的气力已衰,不能再在战斗的第一线指挥争战,当时还有许多尚未征服的土地。然而,约书亚作为继摩西之后的神的仆人,出色地完成了神交付他的使命,完全掌握了迦南地的主导权。就在这一时刻,神使约书亚完成最后的大使命,就是为了成全以色列民族的夙愿 — 定居迦南分配土地<民27:1-11,土地的私有财产与世袭制度>。尚未征服之地,留待日后由各支派相互协助而获得。
13:1-7 尚未征服之地:本文列举了尚未征服之地,请参照13:2的地图。
13:1 约书亚年纪老迈:据犹太人的习俗,老年期可分为三个阶段。第一阶段是60-70岁,此时期可谓是老年期的开始;第二阶段是70-80岁,是所谓的白发期;最后一个阶段是80岁至死亡之时,处于此年龄段的人就会听到人说他“老迈”(创18:11;23:1;24:1)。当时,约书亚正处于最后一个阶段(23:1;24:29)。随着岁月的流逝,有限的人只能靠一代传一代来延续生命,然而神却是昨日今日一直到永远,都是一样的(来13:8)。他会呼召新的工人,继续不断地实行自己的计划(提后2:2)。
13:2 虽然还有尚未征服之地,神却暂时中止了全面征服战,我们在此处可领悟到神充满智慧的关怀。①有必要恢复因长期争战而精疲力竭的以色列百姓之元气。倘若勉强继续争战,百姓之中就有可能出现抱怨神且陷入不信之人。神虽允许苦难临到我们,同时他会照着我们的承受力给我们所要面对的难处(林前10:13);②以色列百姓在旷野时期与征服过程中,只能全然依靠神的帮助。因此,必须全然地信靠神。当以色列面对歼灭所有仇敌,在富饶的迦南地定居之时,以色列百姓稍不留心便会忘记所有往事,耽溺于安逸。如此一来,他们必会对神的永恒应许视而不见,只安于现实,陷入非信仰的状态。因此,神给他们留下尚未征服之地,是要使他们常常警醒,对神充满信心地生活(来10:22)。 非利士人:非利士人位于迦南南部地中海沿岸<绪论,迦南诸民族>。圣经中从亚伯拉罕时代开始就论及了非利士人,他们在埃及附近的巴勒斯坦西南沿岸形成了商人村落(创21:32,34;26:1,8,18;出13:7)。他们开始在巴勒斯坦大显头角,是B.C.12世纪左右。非利士人的土地虽分配给了犹大支派(15:47),却并未征服,在之后的很长时间里,非利士人一直骚扰以色列(士10:7;13:1;撒上7:12-14)。在所罗门时代,此地曾被纳入以色列的版图之内(王上4:21),所罗门死后,又重新脱离了以色列的统治。非利士人主要服侍名叫“大衮”的神,其神殿在迦萨与亚实突(士16:23;撒上5:3)。“基述”地被分配给玛拿西之子睚珥(申3:14),并未驱逐其居民(2,11,13节)。日后,大卫娶了基述王达买的女儿玛迦,押沙龙就是其子(撒下3:3;13:37)。
13:3 迦萨,亚实基伦:这些城邑代表着迦南南部的非利士。
13:4 迦南人的全地: 指腓尼基(Phoenicia)亦即西顿(Sidon)和推罗(Tyre)及米亚拉一带。西顿是由挪亚之子含的孙子西顿所建的城邑(创10:15,19),被分给了亚设支派(19:28)。然而,因原住民势力强大,终未被驱逐,最终成为以色列的祸根(士1:31;王上16:31)。日后,正如诸位先知的预言(赛23:4;耶47:4;珥3:4),西顿一直都隶属于列强。
13:5 迦巴勒人之地:是位于腓尼基海岸的小城。迦巴勒人(Gebalites)拥有卓越的建筑与造船技术,得到了周边诸国的认可(王上5:18;结27:9)。 哈马:是拥有奥朗提斯河(Orontes)的叙利亚中部城邑,圣经多次论到它属于迦南北部地界(民13:21;34:8;王上8:65)。此城在B.C.10世纪左右曾隶属于亚兰王国,在大卫时则与以色列建立了友好关系(撒下8:9-12)。
13:6 你……为业:KJV译为“你们只要把这地分给以色列百姓”。超越时间与空间的神,他必成就他的应许,其成就的日期也许是将来的某一时刻。我们在祷告时能够确信凡所求的都已得到,其根据就在于此(太21:22)。
13:8-33 分配约但河以东之地:约但河以东之地适于牧养牲畜。因此,拥有许多牲畜的流便子孙与迦得子孙便请求摩西将此地分给他们为业(民32:1-5)。摩西认为他们的请求是自私的,因此首先警告了他们,之后作为条件,提出他们当积极地参与迦南征服战(民32:6,14,20-24)。本段再次记录了以色列渡过约但河之前摩西分地给两个半支派的事(民32:33)。这是为了表明这是由神的仆人摩西所分配的。此处称摩西为“耶和华的仆人”,这暗示分配约但河以东之地是合乎神旨意。
13:8 玛拿西那半支派:希伯来语原文圣经省略了这句话。然而,70士译本与大多数英文圣经以及新译圣经与共同译本都译出了这句话。因为玛拿西半个支派理所当然地包括在内(民32:19),故希伯来语原文圣经似乎故意省略了。
13:9 米底巴的全平原,直到底本:12:2称此地为“基列一半”。这是从亚嫩至希伯仑的亚摩利高原地带,大都是没有树木的荒山。此高原地带亦被称为“摩押地”(民21:20)或“米底巴的全平原”,今日则称为Madeba。
13:12 巴珊:指基尼烈海东部的高原地带(民21:33-35)。
13:14 利未支派并未承受土地为产业,他们从百姓得到什一奉献与其它祭物(利27:30-32;民18:21-32)。并且,耶和华亲自作了利未人的产业<民18:1-32,祭司长与利未人的产业>。之所以使这些规定成文,是为了保障利未人在圣幕专心服侍神。今日,全身心投入福音事工的传道人也需要圣徒在物质上提供帮助。但是,我们不能视今日教会工人与圣徒之间的关系和旧约的利未人(祭司)与以色列百姓之间的关系是完全相同的。只是,为了更加积极地开展福音事工,教会工人有必要摆脱由生计问题带来的压力(徒6:4;林前9:4-18)。
13:15-23 分给流便支派的城邑:这里罗列了位于流便支派南部地界亚嫩谷与北部边界的希实本之间的所有城邑(民21:24-32;32:37,38;申3:12,16,17)。流便支派似乎未能长久保住分给他们的产业而被外邦势力所夺去(士5:16)。
13:16 亚嫩:位于约但东部,是摩押与亚摩利之边界之河。
13:19 基列亭、西比玛:是流便支派所重建的摩押城邑,后又被摩押夺去(民32:37;赛16:8,9;耶48:23,32)。
13:21 本节的属西宏的五族长原是米甸的五王(民31:8)。他们曾在米甸族类中拥有最强大的势力,却被西宏所攻陷,沦为了其封臣。
13:24-28 分配给迦得支派的城邑:分给迦得支派的地,东至拉巴前的亚罗珥,北则经过位于雅博河之上的玛哈念与疏割,直到撒分、底壁与加利利海南端的约但谷地带。迦得支派之所以如此占据狭长的约但谷地带是因其地型上的优势。从雅博河到加利利海的约但山谷地带、还有东部地区长长的南北走向大山脉,形成了自然屏障。此山谷地带被命名为“直到基尼烈海的约但河东边的亚拉巴”,原属于西宏王的领土(12:2,3)。
13:25 亚扪人的一半地:以色列在攻打亚摩利王西宏时,并没有干犯亚扪人的地。因为神曾应许要将那地赐给罗得的子孙(申2:19,37)。摩押与亚扪是在所得玛与蛾摩拉被毁之后,罗得与其女儿所生的后裔(创19:36-38)。虽然如此,位于亚嫩与雅博之间的亚扪人之地之所以被分给迦得支派,是因为当时此地属于西宏。后来,亚扪王曾要求以色列归还此地(士11:4-33)。
13:27 基尼烈海:新约圣经称此海为“加利利海”(太4:18)、“革尼撒勒湖”(路5:1)、“提比哩亚海”(约6:1)等。此海现今被称为提比哩亚海,新旧约圣经都有记载。此海汇聚了从约但河水源流出,经过呼勒湖,清澈见底的水与加利利海周围的温泉水,其中繁殖着大量的鱼。环绕加利利海的众山谷,地面覆盖着肥沃的冲击土,天气温暖、水量丰富,非常适于种植小麦、大麦、无花果、葡萄、蔬菜等农作物。加利利海因其四面环山,所以水面要大大低于海面,因此经常有暴风雨(太8:24;可4:37)。
13:29-33 分给玛拿西半个支派的城邑:玛拿西半个支派所得之地位于迦得支派的东北部,包括了基列北部与加利利海东北部的巴珊全地。这些土地被分给了玛拿西之子玛吉的子孙睚珥与挪巴(民32:39-42;申3:14,15)。“玛吉”是玛拿西的独子,可以代表玛拿西支派(创50:23;士5:14)。玛拿西支派共由七个宗族组成。包括玛吉之子基列所生的六个儿子与玛吉之女的后裔(民26:29-34)。
——《精读本圣经注释》