箴言第卅一章-《圣经背景注释》

箴言第卅一章-《圣经背景注释》

箴言第卅一章　

三十1～三十一9
亚古珥和利慕伊勒王母亲的言语
三十一4～7　古代的醉酒问题　从文字发轫时代开始（约主前四○○○年），美索不达米亚和埃及已经有酿造麦酒，以及用枣和葡萄发酵酿酒的记录。亚述艺术经常以宴会场面为主题，描绘男女在高堆食物的桌前大燕，并用杯子或吸管喝饮料。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》描述诸神设筵，「使甜酒流过他们的饮管」（酒糟太厚，不得不用饮管）。一首赞美女神宁卡西（Ninkasi）的诗歌颂扬酿造过程，并为能够解渴，并如底格里斯河和幼发拉底河涌流的饮料，而献上感谢。醉酒之害，在诗篇六十九12和箴言二十1都提及过，但以理书五1～4和以斯帖记一3～8都有醉酒的宴会，这是古代近东到处都承认的弊端。埃及智慧文学警告人不可醉酒，因为会使人失去自制，被社会所摒弃。马里文献有证据显示在领受神谕之时，醉酒被视作有利的状态。
三十一10～31
才德的妻子
三十一10　红宝石被视为最贵重的宝石　请参看三章15节的注释。
三十一13　寻找羊绒和麻　这个长篇箴言所描述的理想妻子，有能力明智地挑选（和合本：「寻找」）最上等的羊绒和麻作为纺织的材料（留意申二十二11禁止掺合羊毛细麻织造布料）。亚麻是为供应种子和纤维而种植的。其纤维可以制造衣料、腰带、灯芯。何西阿书二9亦将羊毛和麻配对。他又提到这两样以及五榖新酒，都是以色列的丈夫耶和华的赐与，作为立约应许的一部分（汉摩拉比法典和中亚述法律都把它视作丈夫对妻子的责任）。
三十一16～24　女子进行企业　汉摩拉比法典记载了好几条管制巴比伦女子经营旅店和酒馆的法例。然而有能力置买田地及以职业裁缝身分售卖精工织染衣物，却未必可与之同日而语。本段箴言所描述之「完美妻子」的理想化图画，对于女子所能从事之业务的形容，远比圣经其他经文所述的范围广泛。女子虽然与家人一起辛苦劳碌耕耘，处理所出的农产，但她们通常没有置买土地的法律地位。古代近东文献中惟一提到女子可以从事的工业是纺织。这可能是其他一切活动的模范。
三十一19　捻线竿和纺线车　译作捻线竿、纺线车的字眼，全本圣经惟独在此出现。然而上文下理显示这是合理的翻译，这些都不过是纺织业的专用术语而已。本节所表达的是一位有魄力的女子「束起腰来」（如同现代人「卷起衣袖」）积极生产了大量的纺织制品。不但够她一家所用，更足以交给商贾为她售卖。
三十一21　朱红衣服　有关用来制造颜色衣物──特别是细麻──之各种染料的讨论，可参看：出埃及记二十五4，二十五5的注释。红色和紫色的染料十分昂贵，只有富人才买得起。
三十一22　细麻和紫色布　整片的细麻布是十分珍贵和受欢迎的货品，可以用作床单或分割来做衣服（见：士十四12～13；赛三23）。紫色染料提炼自一种海产软件动物的腺，颇为昂贵。用于本节是强调理想妻子令她一家变得何等富足。
三十一23　城门口的长老　城门口（见：得四1～4）是该城长老集合作买卖（见：创十九1所多玛城门口的罗得）和听取诉讼的传统地方。旧巴比伦的史料记载长老在法律上的地位，其职务包括审判土地争执，听取宣誓，并充任各种交易的证人（见：耶三十二12）。

──《圣经背景注释》