箴言第廿七章-《精读本圣经注释》

箴言第廿七章-《精读本圣经注释》

27:1 不要为明日自夸:指出了人的有限性。即便人的计划非常美好,现有的条件也足以完成此计划,人也无法保证它必得到实现。这句话清楚地揭示了人必须谦卑。“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步”(16:9)。

27:6 饶恕对方的过犯,也是一种爱的表现(太18:21),但为了使对方长进,有时也需要加以责备。关键是不管是宽容还是责备,都应出于爱心(弗4:15)。

27:7 人饥饿了,一切苦物都觉甘甜:表明一切事物的价值,都取决于人的需求。深层意义却是,人的要求或需求,不能成为判断万物本身的标准。因为万物都是神所创造的,神看它们甚好(创1:31)。我们也可以从属灵层面,剖析耶稣所说的有关浪子的比喻。内心骄傲的人,感觉不到自己需要福音,这类人必会无视福音。但是,若有人痛心彻骨地认识到自己的灵魂正处于饥渴状态,福音的所有信息都必甘美如蜜(太5:6)。

27:8 当时,人们的地域性排他心理非常强烈,故将人逐出本地,是非常可怕的处罚(创4:12)。本节比喻和揭示了没有属天盼望者的光景。

27:9 作者将朋友忠诚的劝告,比作扑鼻而来的馨香,栩栩如生地表达出其美好。香料:主要从植物的树脂、树皮或花蕊中提取。这些植物多从阿拉伯、印度、波斯等地进口(创37:25;王上10:10)。使徒保罗将圣徒比作基督的馨香(林后2:15)。耶稣基督的爱,超过世界上所有任何朋友与恋人的爱。

27:10 相近的邻舍强如远方的弟兄:?“相近”或“远方”,并非单指地理上的距离,也包括虽然身为弟兄,却因双方的自私,而在心灵上保持距离的情况。耶稣曾教导说,应当以爱心超越弟兄、亲戚、邻舍的界限,甚至要爱仇敌(太5:44)。乍一看,追求自己的利益,是件幸福的事情,但是,越是固执地追求自己的利益,心中的烦闷也会加深,不满与担忧也必加增。因为神所造的人,并不是只能关在自己里面的存在,人需要成全内在的大的自我。

27:17 铁磨铁,磨出刃来:这个比喻出自用锉磨犁或武器的画面(撒上13:19,20)。人无法独自生活,也不应该独自生活。尤其是圣徒,当丢弃停止聚会的习惯,努力聚集在一起交通(来10:25)。通过这种相交,彼此的人格必渐臻成熟。在形成人格的多种因素中,“磨出刃来”,尤与机敏、智慧相关。

27:18 巴勒斯坦地区栽种很多无花果树,有人甚至将巴勒斯坦地区称为“葡萄树与无花果树之地”(民13:23)。 敬奉主人的,必得尊荣:不论是什么样的主仆关系,主人若看到仆人的忠诚,必愿意善待仆人,这是人之常情。倘若圣徒忠于自己作为基督仆人的使命,必会得到与耶稣一同作王的祝福(太25:21)。

27:20 圣经曾将贪婪无度的欲望比作“阴间”(赛5:14;哈2:5;15:11)。堕落的人,总处于灵魂困顿的状态,不仅常觉疲倦,也无法得到真正的满足(传1:8)。虽然“眼目的情欲”和“肉体的情欲”会给他带来一些东西,但他摆脱不了空虚,就像无法灌满的无底坑一样(约壹2:16)。但耶稣却能真正使这些罪人感到满足(约4:13,14)。圣徒当努力学会在一切光景中,都知足的秘诀(腓4:11-13)。

27:22 “杵”和“臼”是广泛用以打碎谷粒捣成粉末的工具。有些人非常顽固,即便受到被杵捣碎一般的惩戒,也不肯回心转意。圣经把这些人比作被预备遭到灭亡的“畜类”(彼后2:12)。即使神任凭他们的心顽梗,他们也没有资格抱怨神(罗1:28)。

27:23-27 神填满人的需要:这段经文可以独立成章。当时,城市与乡村的区分并不明确,走到耶路撒冷城的任何地方,都可以见到田园。因此,所罗门王也熟知农耕生活(撒下13:23)。本文并不像有些学者所理解的那样,讴歌了牧歌般的田原生活。作者的意图,乃是警告那些忘却自己的身份与当作的事,一心追求钱财的贪婪之辈。本文也试图阐明神的护理,就是当人忠于自己的职分时,神亦会以诚实待那人(林后9:6),并试图说明神以恩典填满人的需求。

27:23 你要详细知道你羊群的景况:嘱咐牧者每晚将羊群圈进羊圈时,当留心察看有没有丢失的羊。约10章把耶稣比作好牧人,将圣徒比作羔羊。

—《精读本圣经注释》