申命记-《二十一世纪圣经新译》
申命记-《二十一世纪圣经新译》
三十三1-29摩西祝福以色列民
三十三1-5祝福之引言
摩西在离世前，为以色列众支派祝福。这祝福有点像雅各布（众支派的先祖）临终时给予众子的祝福（创四十九）。艾萨克也曾祝福雅各布和以扫（创二十七27-29、39-40）。那是一个父亲的权利。此处也许要以比喻的手法，把摩西喻为以色列的一位「父亲」。无论如何，他都有一个特权去祝福众民，因为他是一个「神人」（1节；比较诗九十之标题）；神人一词是用以指先知的（王上十七18），而摩西本身就是一位超卓的先知。
这祝福的开始和结束时，都有赞美神的话（2-5、26-29节），焦点特别放在以色列人出埃及的故事上。耶和华「从西乃而来」的要点即在于此；祂曾在西乃山上赐下律法（在申命记中一般称为「何烈山」）。文中提到旷野路上的一些地方，也是这个原因（2节）。耶和华爱子民的观念（3节），属乎整个拣选的神学（再次留意七6;申七7之中拣选与爱的密切关系）。那关系以透过摩西颁赐律法来作记号（4节），而两件事加起来──在大能中把以色列从埃及拯救出来，并颁赐律法──使耶和华作以色列的王的身分建立起来（5节；参十七14-20之评论）。
第4节以第三人称来指摩西，是本段经文的一个难题，因为整段都是摩西自己所说的话。有人提出第3节下至5节，是众民回应摩西之开场白的话，被放在祝福之前〔P.C. Craigie, Deuteronomy （Eerdmans, 1976）, p.392〕。然而，摩西以第三人称提到自己也并非不可能的。这可看为一句来自他权威以外的话，并且是一些要记住和在以色列中重复述说的话。
三十三6流便的祝福
给流便的简短祝福，只是祈求这支派得以继续存在。按创世记四十九章4节看来，这对流便来说并不是小事。作为一个支派，它已不再因为是长子，而有任何优越的地位；也许它从未有过这种地位。
三十三7犹大的祝福
这似是为犹大在争战中的安全而祷告，并祈求他们因倚靠耶和华而得胜。摩西的祝福并不像雅各布那样，明显地给予犹大优越的地位（创四十九8-12）。
三十三8-11利未的祝福
这祝福反映耶和华拣选利未支派为以色列人担任祭司之职（十8-9）。土明和乌陵（常以相反的次序出现，出三十八30）是向神作出某些特别咨询时使用的工具。利未在玛撒和米利巴水受试验的事迹并没有记载于圣经之中，除非此处认为利未支派在上述事件中是以摩西为代表（出十七1-7）。
第9节表扬利未人为耶和华大发热心，那是在家庭以上一种更高的忠诚。此处所指的，可能是一个普遍的状况，因为利未人奉献作祭司的工作，便不能得到自己支派的领土（参十八2）。然而，这也可能是指一件特别的事情，即金牛犊事件以后，利未人热心地执行任务（出三十二25-29）。利未支派作为祭司，有一个特别的责任去定期教导律法，这职责在吩咐他们保管约柜时已交托给他们（三十一9、25）。这是在他们管理和安排众民定期的献祭和敬拜上的一项职务。给利未支派的祝福是祈求神在利未人执行他们严肃的职务时，赐他们能力和保护。
三十三12便雅悯的祝福
这祝福视便雅悯为神所亲爱的，也许反映着他父亲雅各布对他的爱。耶和华住在他「两肩之中」是指耶路撒冷位于便雅悯境内（比较书十五8，十八28）──「肩」可理解为山脊。
三十三13-17约瑟的祝福
这是最富感情的一个祝福，其中为了约瑟这个大支派的丰富而祷告。诗歌中提到自然界中广阔的自然现象。
第12节指露水是以色列一种重要的自然灌溉方法，并且特意地指古时一种信念，即土地是由地下的众水所滋润的。约瑟实际上被看为两个不同的支派──以法莲和玛拿西（17节），那是因约瑟的两个儿子而得名的。他们占有以色列中部和约但河东广阔的土地，其中包括一些最肥沃的土地。在雅各布的祝福中，他也特别祝福这支派多结果子（创四十九22）。最后，这祝福描述约瑟的支派在战争中大有勇力，并且人口众多（17节）。
三十三18-19西布伦和以萨迦的祝福
这两支派的领土位于地中海和加利利海之间。根据乔舒亚记绘画出来的支派地图显示，这两支派并不与约瑟支派接壤，而以萨迦只是接近迦得支派。然而，各支派的边界并不能凭乔舒亚记的数据准确地绘画出来，并且它会随着时间而有所改变（比较创四十九13）。无论如何，这祝福指两支派是因沿海而繁盛，可能是借着渔业和贸易（19节下）。文中也认为两支派能正确地向神作出感恩的响应，因为他们所有祝福都是从神而来。
第19节提及的山可能是他泊山（比较士四6）。
三十三20-21迦得的祝福
迦得的领土位于约但河东一片肥沃美好的土地上。至于祝福的第一句话，较佳的读法可能是：「愿迦得广阔的地界蒙福」。「他为自己选择头一段地」可能并非指它为自己夺取最好的；得地的故事并没有给我们这种印象（三12-16）。重点只在于那是一片美好的土地。暗示迦得支派之强悍描述，可能是前瞻它在夺取应许地时所担任的崇高角色（书二十二1-6）。
三十三22但的祝福
这简单的一句话暗示了但支派将来有未可预料的潜质。「从巴珊跳出来」这句话颇为奇怪，因为但支派从未占领巴珊。这词组可能只是延续小狮子的意象。另一种看法是，「巴珊」一字或应译作「毒蛇」，这样，整个句子便作「〔但〕胆怯地避开毒蛇」，这是一幅很不相同的图画，描绘出但的胆怯（比较创四十九17）。
三十三23拿弗他利的祝福
这句给拿弗他利的简短祝福只提及他的地业。「湖」（译按：新国际译本：「可以得南界至湖的地为业」，23节下）是指加利利海。拿弗他利占有加利利湖以北的土地，而沿着湖边的南部是最肥沃的部分。因此，「至南方的湖」这句话可从拿弗他利本身的角度去理解，因它主要是位于加利利湖以北。
三十三24-25亚设的祝福
亚设祝福中的油是橄榄油，在圣经时代是极珍贵的东西，因为它可用作煮食（民十一8）、治病（可六13）及作个人卫生用途（撒下十二20）。许多圣经作者以橄榄油为丰富和喜乐的象征（诗一○四15）。把脚蘸在油中的景象，是表示一种奢华的生活，是极其繁盛的预兆。亚设也给描述为有着坚固的防御，也许由于它位处北方的边陲，容易受到敌人攻击。
三十三26-29结语
第十二个弟兄西缅在此并没有出现。事实上，西缅在攻取应许地的早期已不再是一个独立的支派，他似乎被纳入了犹大支派之中。
最后几节经文再次集中讲述这些祝福的目的，就是在以色列人准备进入应许地时为他们祷告。这些祝福多半强调以色列的繁荣和军力──他们能取得应许地并作防御的能力。这些一直是整卷书的主题。返回这些主题时，摩西也称颂耶和华无可比拟的威荣（26节）。