申命记第卅二章-《新旧约辅读》

申命记第卅二章-《新旧约辅读》

申命记第卅二章

摩西的歌（上）（三十一30～三十二22）

　　希伯来诗歌是可以唱诵的，但摩西这首歌则是说出来的（三十一30），其重点是强调诗歌的教导性质。

　　这首歌并非申命记的附录，而是申命记的一部分，作为“约”重申的见证，当以色列人传诵时，代表他们在重温神的约，明白及同意里面所记载的一切。

　　三十二1～3是诗歌的引言，三十二1以同义平行体呼唤天地作证，“教训”、“言语”（三十二2）均指诗歌本身的内容而言。三十二3直接引介出下一小段有关神的讲述。

　　三十二4～9的主旨是以信实的神与不信的人作一对比，自以色列人的先祖开始，神已显出祂的可信，祂也拣选了以色列作为祂的子民（产业之意）；但以色列人却被称为“愚昧无知的民”，与神的呼召全不相称。

　　三十二10～14继续描写神的美善，特别是对以色列人的怜爱，祂保护他们（三十二10）；训练他们──鹰搅动巢窝，为要使幼鹰勇于学习飞翔，得以成长、独立（三十二11）；神又将田地的丰富出产、牲畜的丰富供应他们（三十二13～14）。

　　三十二15～18描写以色列人因丰富而忘记神，“耶书仑”原意是“正直的人”，在此指以色列。摩西以讽刺的笔调，指出以色列的伪善，自称为神的选民，却在一切生活上，均看不出为神的选民。

　　三十二19～22为以色列人偏向邪淫（拜偶像）的结果，他们被那些非受拣选者欺压（三十二21），而三十二22则是神要除去他们以为可以倚靠的物质丰富，回应前面有关“耶书仑”的讽语（三十二15）。

　　当人处于丰富之中的时候，应当更小心谨慎，免得因物质生活的丰裕，忘记了赐一切的神，将生活本末倒置，偏向世界而远离神，对生活在物质丰厚社会中的基督徒，此警告尤见真确。

思想　生命不在乎家道丰富，乃在灵魂安息于神的手中。

摩西的歌（下）（三十二23～52）

　　上一段以神的惩罚结束，23～27继续描写神的审判与刑罚。“祸患”是刑罚的泛称，而“箭”则常指一种对生命具威胁的攻击，神的惩罚，是不可轻看的。“我们手的能力”原为“高举的手”，指一种战争得胜时所用的手势。

　　28～33节是描述以色列人缺乏分辨的能力，“心中没有聪明”是指他们无力分辨，29节是神盼望他们在困苦中得益处。我们在痛苦困难中，会否只埋怨神的严酷，而不能体会在当中神要我们认识和学习的功课呢？所多玛与蛾摩拉是罪恶的代名词（参二十九23；又创十八20），这里所形容的是一座邪恶之城，却尚较以色列更可为神所用，神的说话可谓极尽讥笑的能事，蒙神拣选、赐福的国竟然为罪恶所践踏，以色列却无力分辨，多可悲啊！

　　34～38节将笔锋从灾祸的临近转向拯救的盼望，就好像父亲管教儿子的心肠一般，虽然以严厉的手段惩治儿子，却仍怜惜、爱顾；当他承受不了时，父亲也必加以救护。神以相同的心情对以色列的叛逆加以清洗，像割去毒瘤一样，毫不留情，只因盼望他们重得清洁的心。

　　39～43节一段，在结束此歌的时候，神要表明祂是报应的神，无论谁都必因他所犯的罪受报。那些成为神的器皿，惩治以色列的列国，并非因他们伤害以色列而受灾，而是神按祂的公义加以审判的结果。

　　摩西在讲述诗歌之后，再三嘱咐以色列人遵守神所立的约，他堪称神极忠心的仆人，整个生命为他所受托的群众献上，我们看见他虽面对不得进入应许地的惩罚，却丝毫没有埋怨的说话，他真是一位可敬可佩的忠心仆人啊！

思想　你曾站在神的角度审查自己的遭遇吗？当中是反映神的慈爱或是自己心里的苦毒呢？──《新旧约辅读》