圣经旧约申命记 第卅二章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约申命记 第卅二章 注释-《圣经串珠注释》

申命记 第卅二章 注释

1-3 歌的序言

摩西以唤醒天地的口吻为始，要天和地侧耳听他的歌，表明天地就是此歌的无声见证人。

4-9 神的信实与百姓的不信

此段主要是将以色列人的败坏和神的完全、拣选作一对比。

4「磐石」：表明神是永恒的力量，是人的避难所。

8「以色列人的数目」：或作「天使的数目」：古人相信，每一个国家，都有一位保护的天使（参但10:13）。

10-14 神的慈爱

摩西用不同的譬喻让子民明白神的大爱。

10「如同保护眼中的瞳人」：表示以色列是神眼中看为至宝的。

11「又如鹰」：母鹰教导雏鹰飞翔，往往搅动巢窝，鼓励小鹰展翅；神训导以色列民亦如此，表面上要他们单独面对艰难的环

境，却暗地里护著他们。

15-18 以色列的昌盛与变节

15「耶书仑」：是一种昵爱的称语、以色列的别号；这里用耶书仑来称呼以色列，乃针对并强调以色列的忘恩负义而言。

17「不畏惧」：这里指「不事奉」。

19-22 以色列变节的结果

神的愤恨（21）常带有一种目的，就是叫百姓的心意回转。

21「不成子民」：与「不算为神」相应，乃指外邦人。

23-27 神刑罚的执行

26-27 若不是要避免选民的敌人高估自己杀伤之力、不归功於耶和华，神很可能会把以色列人消灭净尽。

28-33 哀叹以色列没有辨别好歹的能力

敌军并非人多势众，敌方的神祗也不是满有能力，敌人更基本上邪恶不堪，可见以色列人的溃败是神所使然。但是以色列人面对神的管教

仍执迷不悟，不晓得他们背逆神的罪行会招致悲惨的结局。

32「所多玛的葡萄树」：所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，故说它们出产的葡萄是毒和苦的。

34-44 神对选民之敌的惩罚与报复

35「伸冤报应在我」：表明神的审判可畏，　必报应敌人，赦免与救赎自己的子民（参罗12:19; 来1:30）。

38「向 ...... 酒」：当时的人在献祭时，往往把祭牲脂油烧在坛上，并在坛下奠酒。

45-52 摩西死期的临近

摩西知道自己的日子行将完毕，对百姓作最後的劝勉，也是向百姓告别。

49「亚巴琳」：死海东面山区的名称。

「尼波」：是亚巴琳山区其中的一座山。

51「米利巴」：意为「争闹」：此水因选民在加低斯与神争闹而得名（参民20:12-13; 27:14）。

「寻的旷野」：靠近以色列国南部的边界。

思想问题（第32章）

１　无神论者常说：世界上有诸般苦难与不平之事，若神存在的话，怎会容许发生呢？

　　摩西的见证（4-5）与这种论调有什麽迥异的地方？

２　摩西认为在乖僻弯曲的世代，神的儿女不应行事邪僻，像愚昧无知的民（5-6）。

　　这话对基督徒有什麽警惕呢？

　　与福音对象认同（林前9:20-22）是否表示与他们的言行认同，毫无分别？

３　试从9-14节看以色列人从无变为有的境况。

　　基督徒未信主时生活在罪恶过犯中，归向神後，如何从无变有呢？参弗2:1-22。

　　神对以色列人的责备（15-18），给你什麽功课呢？

４　以色列人在那方面显得无计谋、没有聪明（28）呢？

　　这里的计谋、聪明与一般人所言的有何不同？

　　你看重那一种？参箴1:7; 9:10。

５　当百姓受惩罚，落在无助的境况时，神是否坐视不理？

　　祂的公义怎样彰显於百姓的敌人身上呢？参31-36节。

　　神的儿女遭患难、受逼迫时，神会无动於衷麽？参罗12:19; 启6:9-11。

６　神再次拯救　的百姓时，要他们认定投靠　（38-39）。

　　你认为神惩治及管教信徒有什麽目的？

７　47节强调百姓要慎重遵行神的话，这给今日信徒什麽提醒？

　　信徒若轻视神的话，会产生什麽问题？

８　摩西因一次犯罪而不能进迦南地，这严厉的惩罚有何意义？

　　从48-52节看来，神审判的话有否落空？