申命记第卅一章-《圣经背景注释》

申命记第卅一章-《圣经背景注释》

申命记第卅一章　　

三十一1～8
任命约书亚为摩西继承人
三十一2　古代近东人的平均寿命　埃及人认为最理想的寿数是一百一十岁，来自叙利亚 * 埃玛尔的智慧文献则以之为一百二十岁。检验木乃伊证实当时埃及人的平均寿命是四十至五十岁，但文献中亦指出有七、八十岁的人。美索不达米亚不同时代的文献，也提及有人活到七十至八十多岁。*巴比伦王拿波尼度的母亲更据称活了一百零四年。
三十一4　西宏和噩　有关这二王以及与他们的战事，请参看：民数记二十一章注释。
三十一9～13
有关宣读律法的指示
三十一9　将律法写出来　从主前二○○○年左右的 *吾珥南模的律法（其实大概是他儿子舒珥吉〔Shulgi〕所编纂），到主前第二千年纪初期的 * 利皮特—伊施他尔、* 埃施嫩纳、* 汉摩拉比和 * 赫人的法律，到第二千年纪后期的 * 中亚述律法，每个时代的统治者都循例编纂律法，付诸笔墨，以证明他们尽了伸张正义的责任。
三十一10　七年一次宣读律法　好几个 * 赫人条约都包括定期公开宣读文约的条款──一个说每年三次，其他的则较有弹性，只说「时常而不断」。
三十一10　豁免年　安息年是豁免债务的时候。请参看十五章1～6节的注释。
三十一10　住棚节　住棚节是秋收之时纪念旷野流浪的节期。请参看十六章13～17节的注释。
三十一14～29
将来的悖逆
三十一15　云柱停在会幕门以上　出埃及记的圣幕建成之前，会幕是位于营外作为启示之处（见：出三十三7～10注释）。然而圣幕现已启用，并且也称会幕。主亦再次在云柱之中显现。在古代世界神明有光辉或火焰围绕是很平常的信念。在埃及文献中的表现方式，是暴风云随同有翼的日轮。*亚喀得语用梅岚穆一语，来描述这种神明荣耀可见的彰显，这种彰显通常是在烟或云笼罩之下的。有人认为梅岚穆的概念，在迦南神话中是用阿南一语表达，与本节译作「云」的希伯来字眼相同。只是这字在圣经中的出现次数又少，意义又隐晦，因此不能太有把握。请参看：出埃及记十三21～22的注释。
三十一22　立约诗歌　从主前第三千年纪初期开始，各种的诗歌已经在古代近东到处出现。大卫之前一个多世纪时，*亚述一个名单已经列出了三百六十首左右，分为数十类的诗歌。诗篇之中也包含了好几首有关立 * 约的诗歌（如：诗八十九）。
三十一26　安放于约柜之物　安放在约柜里面的对象，只有其上有律法的石版（十2、5）。将需要起誓立定的重要文件（如：国际条约）安置在神明脚下，是埃及很普遍的惯例。《亡经》甚至提到神明亲手写上处方的金属砖块，安置在这神明的脚下。安放在法柜前的，也有几样物件：一罐吗哪（出十六33～34），和亚伦开过花的杖（民十七10）。本节将律法书加在其中。

──《圣经背景注释》