申命记第一章-《圣经背景注释》
申命记第一章-《圣经背景注释》
申命记第一章
一 1～8
序言
一1～2 地理概况 亚拉巴就是约但河裂谷，有时专指死海和亚喀巴湾之间的部分。地点的名单比较近似行程表，不像是形容以色列人当时的位置（所以有提到西珥山路程的话）。所列各处的位置难以肯定。西珥山是以东的别名，西珥山的路就是西乃半岛前往以东所走的路。有关加低斯巴尼亚的详细讨论，可参看：民数记十三26的注释。有关西乃山／何珥山位置的讨论，则请参看：出埃及记十九1～2的注释。本段所提的十一天脚程（140哩），吻合西乃山在南部的理论。
一3 年代小注 十一月就是提别月，即公历十二月至一月。在以色列地这是正值雨季，但以色列人此时仍在南面雨量极少的地区（每年平均两吋）。当时虽是冬天，但日间的平均气温应该还是华氏六十五度（18℃）左右。本节「第四十年」的确实年分甚难肯定，因为经文并没有提供绝对的时间坐标。古代世界只用相对用语纪年（如「某王在位第五年」），圣经也不例外（在此是「出埃及第四十年」）。绝对的纪年系统（「1385年」）并不存在。请参看111页「出埃及的日期」。
一4 历史背景 这些战事的记录载于民数记二十一21～35。本节所提的三个地点，只有希实本曾被挖掘，但这个遗址也有争议之处（见：民二十一25～28注释）。本节称亚斯他录为巴珊的首都。埃及、* 亚述文献，和 * 亚马拿书函，都提到过这个城市。部分学者相信 * 乌加列文献提到神祇 * 伊勒统治的所在，也是这个地方。它今日称为亚斯他拉遗址（Tell 'Ashtarah），位于雅穆克河畔，加利利海东面二十五哩左右之处。西宏和噩都没有在任何经外文献中出现。
一6 何烈山 何烈是西乃山的别名，最可能位于西乃半岛南部。更详细的讨论，可参看：出埃及记十九1～2的注释。
一7 地理概况 本节主要是按照地形分区来描述。* 亚摩利人的山地大概是指整个南部，与此相对的是位于北部之迦南人的地。亚拉巴是指亚喀巴湾以北的约但河裂谷。山地从南到北延伸在在约但河西岸，只有耶斯列平原把它一分为二。高原（原文：「萨非拉」〔Shephelah〕，NIV：「西麓」）是南部山地延伸到沿海平原的地区。南地（原文：「尼革」）是死海、地中海、亚喀巴湾之间的三角形旷野地带。利巴嫩山（或译「黎巴嫩山」）是北部的山脉，幼发拉底河（和合本：「伯拉大河」）的西北支流，构成了这地的东北边界。
一9～18
司法制度
一16 古代近东的司法体制 接近这个时代的埃及和 * 赫人记录，亦同样显示司法系统是等级性的。赫人的《军官及司令指南》（Instructions to Officers and Commanders）甚至与第13节相同，让军官担任法官。这作法反映了士师记所显示的那种军事活动与司法活动关系密切的情形。在大部分其他司法系统中，难断的案件都是呈交给君王处理，在此的最高裁判则是摩西。如此古代近东的领袖，无论是部落、军事，还是城、省、国家性的官长，都有责任审判自己管辖范围之内的案件。陪审团并不存在，但长老有时也会集体判案。审判官如果只有一人，有财有势之人会否得他偏护就成了很实在的问题。无论是古代近东典籍或是圣经，都视公正和明察为至重要的美德。律师也不存在，大部分人在法庭上都是充任自己的律师。证人可以传召，宣誓担任极其重要的角色，因为今日大部分搜集证据的科学方法当时都还不存在。
一19～25
探子的差派和报告
一19 亚摩利人 * 亚摩利人又称为阿穆鲁人（* 亚喀得语）或马尔图人（* 苏美语）。亚摩利人一语（意即「西方人」）和迦南人一样，也可用来泛指迦南地的所有居民。狭义的亚摩利族于主前第三千年纪中期，已经出现在信史之中。大部分学者相信他们来自叙利亚，盘据了近东不少地区。
一24 以实各谷 这地区有很多干河，因此不可能肯定本节所指的是哪个地方。今日希伯仑附近的拉默特安莱以葡萄著称，附近亦有一条干河。
一26～46
百姓悖逆
一28 亚衲族 民数记十三22、28特别提到亚衲的子孙。所列的都是 * 胡利人（即圣经中的何利人，见：申二注释）的名字。亚衲的子孙通常被视为「巨人」（和合本：「伟人」；民十三33；申二10～11；撒下二十一18～22），但「巨大」可能是更合适的形容。圣经以外的史料完全没有提到过亚衲族人，但阿纳斯塔西第一蒲草纸（主前十三世纪）中的一封埃及信件，却形容迦南有些勇猛战士，直立有七至九呎之高。两副来自主前十二世纪，体高七呎左右的女性骸骨，亦在外约但的扎伊尔德叶遗址出土。
一44 西珥到何珥玛 学者大都认为西珥地是在以东中部的丘陵地带（海拔大体超过5,000呎）。北临古怀尔干河，南面是拉斯纳克布。何珥玛的遗址在别是巴以东七哩半外，暂时考证为马索斯遗址（即梅沙什废墟）。沿着朝西北方前进的大道，从西珥到何珥玛约有五十哩。
一46 加低斯巴尼亚 加低斯巴尼亚通常被考证为别是巴以南约五十哩的库代拉特泉。全区的水源以此最为充足。考古学者并没有在此地发现这个时代的文物。然而这地素来是游牧民族和贝督因人落脚之处，大量的当代「尼革陶器」显示以色列人流浪的时代，这地亦当如此。
──《圣经背景注释》