申命记注释-《马唐纳注释》

申命记注释-《马唐纳注释》

申命记注释

八．洁净与不洁净的食物（一四1～21）

　　一四1～2 本章以对死人的某些禁忌作为开始。许多宗教有敬拜或祭祀死人的习俗，这两节经文禁止为哀悼死人而进行损伤外貌的拜偶像行为。犹太人比外邦人较重视身体，因为身体是神所创造的。

　　一四3～21上 这段经文温习洁净与不洁净之食物的话题，包括牲畜（3～8节）、鱼类（9～10节）、有翅膀的爬虫（19节）和鸟类（11～18，20节）。（至于第19节的例外情况，参看利一一21，22。）利未记第十一章也有一个类似的单子。两个单子在细节上并不完全相同，也不打算要一致。有些牲畜被看为不洁净的，是出于卫生的考虑，而有些却由于被用作偶像崇拜，或由于被异教徒所敬拜。对以色列人来说，不洁净的动物代表罪恶和恶习。

　　这些限制是神要叫他们不断牢记，他们与万民有别，是被分别出来专门归与神，以色列人作为一个民族必须是圣洁的。作为现代的基督徒，我们虽然毋须谨守这些饮食的条例（徒十9～16），却能从中学到功课，使我们全面追求圣洁。圣洁不仅局限在灵性方面，也须融入生活，使我们活出圣洁的人生。

　　新约中有关食物的原则，可见于马可福音七章15节，罗马书十四章14节和提摩大前书四章3节下至5节。外邦人可以吃自死之动物的肉，犹太人却不可以（21节上）。犹太人若吃了，便违反申命记十二章23节的规定，因为自死动物的血并未从它身上除去。

　　一四21下 不可把山羊羔与母羊的奶同煮（21节下）。这似乎是迦南人的习惯。摩西五经里曾三次提出这禁令。神不准人使用本来是喂养生命的东西，反过来杀害生命。

　　从自然的角度看，这规定是防止百姓中毒，因为与奶同煮的肉变质后往往是有毒的。此外，有证据证明奶与肉同吃，其中的钙质价值就抵消。从这禁令产生犹太拉比更细节的规定，就是肉与奶制品要用不同的碟子来盛载。

九．什一奉献（一四22～29）

　　一四22～27 第22至29节谈及什一奉献的题目。有些解经家认为这部分所提到的并不是第一个十分之一（利二七30～33），因为第一个什一只属于神，要归给利未人，而以色列人不可以吃用。这里可能是说第二个十分之一奉献，称为节期的什一奉献，奉献者自己可吃其中的一部分。一般来说，这些第二个什一奉献要带往神指定为敬拜中心的地方。然而，奉献者的住所若与神所选择要立为他名的地方相距太远，不能把奉献之物带到那里去，他就可以把礼物换成银子，把银子拿到神的圣所，在那里买食物与酒，在耶和华面前享用。

　　我们从第26节留意到，圣经并没有教人滴酒不沾。但圣经却教人要适度而行、有自制、不上瘾，和禁戒任何导致伤害别人的事。清酒和浓酒的分别是，清酒是用葡萄酿造的，浓酒是用五谷、水果或蜂蜜酿造的。连续两年，奉献者都要带着什一奉献，或与礼物相等的银子上圣所去。

　　一四28～29 到了第三年，他要用这十分之一来供应城中的利未人、寄居者和孤儿寡妇。我们再次看见，就耶和华来说。照顾困苦穷乏的人，是优先要做的事。眷顾比自己弱小的人，乃是每个人的责任；家族的成员应当同舟共济，义助族中的穷人，社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益，而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。基督徒当负起供应穷人的责任，要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。藉此，信心才能在日常生活中体现出来。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴一九17）