申命记第十一章-《圣经背景注释》

申命记第十一章-《圣经背景注释》

申命记第十一章　

十一1　古代近东对神明的爱　* 亚马拿书函（都是迦南藩王向埃及霸主所写的信）用「爱」字来形容友好忠诚的国际关系。藩属用这字来表示忠于彼此间盟约条款的诚意。这用法在圣经中的明显案例，可见于列王纪上五1。美索不达米亚文献劝人爱某位神祇的例子十分罕见，但总而言之，古代近东的神明不求崇拜者所爱，也不与他们建立盟 * 约关系。
十一2　伸出来的膀臂　埃及法老用「伸出来的膀臂」一语，比喻其势力和权柄的伸展。但将其能力伸展到埃及，拯救其子民的却是 * 耶和华。请参看：申命记二十六8的注释。
十一4　红海／芦苇海　这水域的确实位置有很多不同的理论。巴拉湖和廷萨湖是最普遍的看法。请参看出埃及记十三18的注释。
十一9　流奶与蜜之地　请参看六章3节的注释。
十一10　埃及的灌溉方法　本节的对比不是说雨水比灌溉好。灌溉方法和科技的成功及价值是有目共睹的。再者它也不是说巴勒斯坦经常不足的雨水，胜于尼罗河每年定期泛滥所带来的充足水量。已知的灌溉方法没有一个可以用「用脚浇灌」一语形容。然而列王纪下十八27保存在几个古卷中的读法，却显示这话可能是形容小便的婉词。若然，本节的对比便与灌溉科技和水量是否充足无关，而是指用来种植食物之水的洁净程度。
十一11～15　以色列的季节　以色列有雨季（冬天）和旱季（夏天）。雨季在秋雨（或作「早雨」，公历十～十一月）时开始，到春雨（「晚雨」，四月初）之时结束。这些雨水十分重要，因为它能提升泥土中的水分，使地软化易于耕耘。五谷在春天收割（公历五月收割大麦，六月收割小麦）。夏天（七～八月）则是打麦和簸谷的时候。葡萄在秋天收成，橄榄则延伸到冬天为止。
十一18　手、额、门框的象征　请参看六章8～9节的注释。
十一24　从利巴嫩到伯拉大河　有关这地大约的疆界，请参看一章7节的注释。
十一29　基利心山和以巴路山　基利心山和以巴路山位于中央山地示剑城的两旁。基利心（海拔2,849呎）在城南，以巴路山（海拔3,077呎）则在城北。这里被选为典礼所在地的理由，一方面因为它被视为全地的中心点（士九37），另一方面则是因为这地方可以看见很大部分的应许地。两山之间的山谷名叫纳布卢斯干河（Wadi Nablus），是少数几条贯通本区的通路之一。山谷南端颇为狭窄（两座山山脚的距离只有四分之一哩强），宜于举行设想中的启应宣读典礼。
　

从东面看基利心山和以巴路山

十一29　祝福和咒诅　当时的国际条约包括了祝福和咒诅，针对负责履行 * 约中条款者。祝福咒诅的执行者，是奉其名成立协议的神明。从主前第二千年纪到第一千年纪间，祝福的程序渐而少见，咒诅程序却越来越长。
十一30　吉甲　此地不是约书亚记中作为以色列人据点的吉甲，而是位于北面的示剑一带。其可能位置之一，是示剑东面四哩左右，法尔阿干河（Wadi Far'ah）畔的乌努克（El-Unuk）。

──《圣经背景注释》