申命记第十一章-《精读本圣经注释》
申命记第十一章-《精读本圣经注释》
11:1-32 祝福与咒诅的原理:本章也是摩西的第二篇讲章(4:44-26:19)中的一部分,承继了前章的内容。本章的主题是对神话语的顺服与否将会决定生命与死亡、祝福与咒诅、繁荣与破灭。因此,本章可以说是12:1-26:19所具体论及的诸律法之律例与典章的序论。
11:1 你要爱耶和华你的神:是遵行律法的根本动机与正确态度。若没有爱,就根本不可能遵守律法,即或是宗教仪式,那也只不过是伪善。在这种意义上,“爱神,爱邻舍”(太22:37-40),就是十字架之爱,也成就了所有律法。
11:2-7 继续回顾过去:再一次论及了彰显在出埃及与旷野之旅中神大而可畏的能力。之所以如此反复地回顾历史,是为了使以色列百姓深深领悟到他们大蒙神恩典的事实与罪必招来神可畏的审判,督促以色列百姓自发地顺服神。因为对神的真正敬畏与感恩皆来自于对过去所经历之神伟大而惊人的能力。
11:6 怎样待……大坍、亚比兰:回顾了民16章所记录“可拉一党的的叛逆事件”。这件可怕的审判事件是以可拉为中心,以大坍、亚比兰兄弟及安为主谋,纠合强有力的族长250人,抗拒摩西与亚伦的职位而图谋叛乱,最终却因神的惩罚,他们的家族与财产全都为地所吞。所以有推测的是这件事发生在出埃及第二年5月所发生的加低斯巴尼亚地域事件与出埃及第40年1月所发生的米利暗去世事件之间,正确的时期与场所却无从知晓。然而,此事件是在旷野流浪38年的岁月中所发生过无数次的悖逆与不顺服事件中惟一得以记录下来事件,在这一点上具有重大的意义。
11:7 耶和华所作的一切大事:证明了神从罪恶权势中保护自己人使其安然居住的事实(神的全能性)与必彻底惩罚违背神话语与挑战神主权的悖逆的行径(神的公义)。
11:8-12 顺服者得享的祝福:论及了当以色列百姓爱耶和华且遵行其诫命时将要得享的丰盛祝福。如此,摩西以过去满有恩典的经验与未来丰盛的应许为据,反复强调以色列百姓当顺服神的话语。
11:9 流奶与蜜之地:用修辞手法描述迦南本土是“富饶、肥沃之地”。圣经非常频繁地用此句来指迦南(出3:8;民13:27;耶11:5;结20:6)。成了迦南的别称。然而,这句话并不只是修辞手法。因为,此处的“奶”指牛奶或奶油,事实上可从牛羊身上得到许多;而“蜜”可从野山、树、花等处提取很多,足可称为是迦南的土特产(士14:8;撒上14:25;代下31:5)然而,这句话也并不只是意味着现存的自然条件。因为,迦南地除了一部分肥沃地带之外,供水不足、温差大,处处都有不毛之地。故,追根究底,这句话是指明了那地是应许之地,是神的祝福是幸福而美好的地。因为,只有神的祝福的地才是真正流奶与蜜之地。在这种意义上,这句话使我们联想到天上的迦南,即圣徒通过死亡而得享永生的新天新地<启 绪论,新天新地>。
11:10 用脚浇灌:指用脚转动水车来引水的埃及农耕方式。
11:12 耶和华你神的眼目时常看顾那地:象征了神对迦南地与居住在其地上之以色列百姓深深的关怀与眷顾。
11:14 秋雨:是雨季之始10,11月份所下的雨,亦称“初雨”。此时为巴勒斯坦的播种期,秋雨润湿了旱季干涸、坚硬的土地,起着使地易于耕种的重要作用。“春雨”是雨季结束之后,旱季就要开始的3,4月份所下的雨。此时为巴勒斯坦的秋收季节,故秋雨起着使农作物结实更多的重要作用。因此,秋雨和春雨象征着神及时帮助圣徒的恩典。巴勒斯坦地区的农耕与降雨量如以下图表所示。
11:16-17 摩西讲章的特征是先罗列顺服神所带来的祝福,之后再明示不顺服所召来的咒诅。督促百姓自发地顺服神。在这里摩西也教训到,若以色列百姓离开神而不顺服时,与至今所罗列的祝福不同,迦南地已得应许的富饶也将会归于虚无。摩西藉此明确地晓谕他们神是所有祝福的根源。
11:21 如天覆地的日子那样多:若直译就是“如天在地上的日子那样长久”(KJV)若意译就是“只要天覆盖着地,便会持续到永远”(RSV)。
11:24 最大限度地明示了将来以色列百姓要占据的四围之界(创15:18)。 从旷野和利巴嫩:南从阿拉伯沙漠地带,北于利巴嫩,“伯拉大河,直到西海”东始伯拉河,西抵被称为“大海”的(民34:6)地中海。
11:25 必无一人能在你们面前站立得住:依靠神的话语不仅使圣徒在战争中获胜,也是使圣徒在所有生活中获取真胜利的秘诀。亦即,属世的权势敌不住依靠神话语的人。
11:26-32 选择幸福与咒诅:本文是本章的结语部分,摩西仅以祝福与咒诅的两句话概括了至今所训戒的一切话。同时,摩西反复劝勉百姓当藉着顺服的生活而进入祝福的道路。
11:26 将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前:指征服迦南后百姓将面临的抉择,是藉着顺服神的话语继续享受祝福还是过不顺服神的悖逆生活召来咒诅。这就如同将亚当与夏娃放在善恶果面前一样(创2:16,17),神允许人以自由意志选择善和恶<出9:12,人的自由意志>。神喜悦人顺服自己,且喜悦发自内心自发性的顺服。
11:28 素来所不认识的别神:指不仅与以色列百姓全然无关,也不可事奉的各种偶像,具体地说就是迦南地的居民所拜的地方神明。“认识”的希伯来语yada,不仅是指单靠知觉而认识,更指缔结紧密纽带关系。民31:17,18则用此词来委婉地表现了性关系。
11:29-30 摩西为了更加强调神的祝福与咒诅,命令以色列百姓在进入迦南地后选择基利心山和以巴路山,使以色列十二支派各分成一半儿,分别站在山面前,举行宣告祝福与咒诅之律法的象征性仪式。在征服迦南以后,这样的指示在约书亚的主导下得以实行(书8:30-35)。27:11-26论及了更加具体的内容。基利心山……以巴路山:此二山,各被选择为祝福与咒诅之山,南北相对而立,其间有宽约两百米的深谷<绪论,申命记与山>。至于此二山为何被选为祝福与咒诅之山,各家众说纷纭:①从地理位置上,基利心山常年有阳光照耀,相反,以巴路山则经常不为阳光所照;②从自然景观上,基列心山树木茂盛,而以巴路山则是几乎不见树木的荒山;③基利心山位于东面,以巴路山则位于西边。无论怎样,此二山不仅位于迦南地的中心地带,而且是约在700年前,以色列的祖先亚伯拉罕移居迦南地之后第一次筑坛之处(创12:6,7),无论是从位置上还是从意义上,都是极其重要的地方。日落之处:指地中海方向(书23:4)。
11:31-32 是本章的结论,再次陈明对征服迦南的确信与对话语的顺服。
——《精读本圣经注释》