玛拉基书导论-《启导本圣经注释》

玛拉基书导论-《启导本圣经注释》

玛拉基书导论

玛拉基这位“神的使者”，通过对话的形式，向百姓宣告了神的责备和应许。

世界的历史已进入了主前五世纪（相当于我国春秋时代），在耶路撒冷，新殿完成已逾半个世纪，城墙也早已修好，祭坛上的火熊熊地烧着，但回归后的百姓当年建殿的火热，已随着农作物的歉收、社会的不平、和长处外族（波斯）统治下，自绚烂归于冷寂，生活在灰黯的失望中。他们以为神不再看顾，先知所预言的美丽远景永远不会来到。

但玛拉基对神的信心，炽烈未减丝毫，成为一股巨大的动力，推动这个民族向前，去迎接那从天上的窗户倾下，多到无处可容的大福。

他斥责百姓，也斥责祭司，责备他们背信弃义，欺压贫苦，污秽祭坛，疏忽奉献，尤其是破坏婚姻盟约，娶外族不信的女子为妻。他宣布：那让以东人灭亡的命运正等着他们。

但神所定的“那日”带来审判也带来祝福，神必信守祂的诺言，赐福给转向祂的人。他透露了一个好消息，就是有一位使者，要先弥赛亚而来，预备人心。这预言应验在施洗约翰身上。

这位旧约最后一位先知，用“免得我来咒诅遍地”这句话，结束了旧约最后一本书，为就要到来的新约救恩时代，透露了第一道曙光。

·大纲·

序介 1：1

呼唤：神对以色列人的慈爱 1：2-1：5

斥责祭司 1：6-2：9

斥责百姓 2：10-4：3

劝民回转，应许救恩 4：4-4：6

版头：新希望

·参考资料·

一、 本书作者与写作时期

“玛拉基”是旧约最后一本书的书名，很可能也是记下本书默示的先知的名字。本书1：1的序介中有“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示”这句话，因此一般相信，这位先知叫做玛拉基。但此字希伯来文有“我的使者”的意思，而3：1就把此字照意思译出，所以有些人认为“玛拉基”只是先知的称号，不是他的名字；本书的作者是一位无名的先知。

希腊文《七十士译本》和亚兰文旧约意译本《他尔根》，虽称本书为《玛拉基书》，但1：1那里的“玛拉基”便译为“我的使者”。

可是旧约其他先知书都在开头注明先知的名字，我们有理由相信本书不会例外。关于作者的身世，除了他的名字以外，其他均不详。

本书是旧约中写作时期最近的一本，书中虽未提任何日期，但内容仍有一些线索可寻。

此书无疑为犹太人被掳巴比伦获释回归故土后的作品。此时，新殿已建成（主前516年）；献祭的事也已恢复（1：7-10；3：8）；耶路撒冷由一位波斯人“省长”治理（1：8的“省长”一字是外来字，为当时巴勒斯坦各地波斯省长通用的官衔）。显见先知玛拉基侍奉的时期远较哈该和撒迦利亚为迟。

此外，当日重建圣殿的热忱早已消逝，在宗教和社会生活上呈现的是一片呆滞和堕落景象。与外族女子通婚（2：10-12），疏忽什一奉献（3：8-10），献污秽的食物为祭（1：6-14），以及欺压贫苦（3：5），都是以斯拉和尼希米时代的弊病（拉9章；尼5，13章）。故玛拉基作先知侍奉当在此时或略迟，介乎主前五世纪中叶与末叶间，早过尼希米禁犹太人娶异族女子（主前445年）。

二、 时代背景与本书信息

玛拉基侍奉的时期距圣殿重建完成已逾半个世纪，耶城的城垣早已修竣，哈该等先知预言的新时代却迟迟未见到来。政治形势日劣，复遇干旱，恶人日见昌盛，忠信守法之辈谋生维艰，人心颓丧。百姓怀疑神是否真看顾他们！那富裕平安的日子是否真能来到？

玛拉基热爱自己的同胞，内心充满积极乐观不畏艰难的动力，深信神信实且怜悯，他带着雷霆万钧之力，忠实传达神的话语。他用对话式的问答体来铺陈主题，有激烈的反驳和抗辩，有和风细雨的说理和讨论，也有斥责和应许。通过这些，神的信息得以透达。

这信息集中在两个焦点上：1，百姓的罪和背信（1-2章）；2，不忠信的人要受到的刑罚和悔改回转者的祝福（3-4章）。前者侧重的是人与神所立的约，犹太人没有履行；后者侧重勉励，劝百姓信守神所颁布的律例和命令，等待神审判大日的来到。

他预言这“大而可畏日子”一定会来临，但神给人一段恩典的时期，可以悔悟己罪，回归真神。神要差遣“先知以利亚”来到世间，所指的显然是施洗约翰，他是就要来的弥赛亚的先锋（太11：10，14；17：9-13；路1：17）。而在那“大而可畏的”最后审判大日来到前，那“立约的使者”会来到世上（3：1-6），人类的历史才到达高潮。

就这样，本书把旧约和新约连结在一道，新的救恩时代的光芒已依稀可以见到。

—《启导本圣经注释》