玛拉基书导论-《精读本圣经注释》

玛拉基书导论-《精读本圣经注释》

1:1-5 宣告神的慈爱:在玛拉基的六篇讲章之中,本文是第一篇讲章。在论及其它讲章所记录的具体问题之前,玛拉基首先责备了以色列百姓竟然遗忘了神的慈爱与恩典。当时的以色列人对神的慈爱表示深深的怀疑,玛拉基欲先除去这种不信。作为神眷爱雅各的后裔以色列的一个证据,玛拉基记录了以扫之后代以东的悲惨命运。他促使以色列认识到,虽然以色列所犯之罪与以东无二,但神却以施恩给立约之民的格外眷顾保守了他们,直到现在(申4:37;何11:1)。事实上,仅就行为而言,很难从今日圣徒的身上看到优越于不信之人的特别之处。虽然如此,蒙拣选而成为神的儿女,这完全出于神的慈爱恩典。基督徒的日常行为应当是感谢拯救之恩典的自然的行为,而不是基于律法的教条化的行为。下文所记述玛拉基的诸般指责,指出尚未成熟到此境界的以色列之信仰光景。

1:1 藉玛拉基:表明神使用玛拉基作见证,但这种使用并非机械性的操纵,乃是使用了包括知、情、意的全人。因此,在本书中处处可见玛拉基简洁而有效的问答式文体,与对自己的神和百姓的爱,以及对律法的卓越洞见等。神大都使用人来发出启示,藉着人的个性与经验,神毫无错谬地传达自己的心意。

1:2 我曾爱你们……你在何事上爱我们呢:揭露了以色列百姓的堕落丑态。自被掳归回之后,以色列修建了所罗巴伯圣殿,也重建了荒废之处,如今竟然忘却了这一切均出于神的慈爱与怜悯,只是日复一日地重复着形式上的宗教仪式。七十士译本将此处的“爱”译为希腊语的agape,意味着神与自己的子民立约的根本动机是无条件的爱(申7:7,8;10:15;耶31:3)。这些都并不取决于雅各的行为,乃基于神自以色列在母腹之时,就赐给他的拣选之爱、立约之爱、主权之爱(创25:23;罗9:7-13)。

1:3 恶以扫:?“恶”是与拣选之爱相反的词。这并非指情感上的憎恶,而是指教义上的遗弃(reprobation)。我们须铭记,雅各蒙拣选与以扫被遗弃,均是神主权性事工的结果。因为,以扫纵然犯了轻看长子名分的愚蠢过错(创25:29-34;来12:16,17),但雅各也曾在神面前犯了诸多罪。 把他的地业交给……:耶利米(耶25:21)、约珥(珥3:19)、俄巴底亚(俄1:5,8,9,15,16,18)都曾先后宣告以东的灭亡,尤其是俄巴底亚的主题是以东的灭亡。在历史上,以色列多次从灭亡的危机复起,但以东却不同,尼布甲尼撒的入侵使它永远从这世界消失。由此可知,神在历史的背后,以大能主权性地决定拣选与遗弃。

1:4 任他们建造,我必拆毁:以东虽然付出了持续不断的努力却终被灭亡,这是因为神没有允许她的复兴(伯12:14;赛22:22;启3:7)。神之所以咒诅以东,并非仅仅是因为他们排除在神的圣约之外,而是因以东向他的弟兄行了恶(结35:2-7)。称以东为“罪恶之境”,这表明神咒诅以东是因他们的罪行。因此,以东的命运,可以说是成就了神对亚伯拉罕所说势必保守选民到最后的应许,亦即“为你祝福的,我必赐福于他;那咒诅你的,我必咒诅他”(创12:3)。

1:5 在以色列境界之外:?“在……之外”意指①在……之上(upon);②越过(over,from upon)。因此,这句话可以解释为神必不离弃以色列之地 如以东,而要恢复以色列并“在其上”彰显尊荣。亦可与11节相联系起来,视这句话是预言,预言新约时代的教会,那时神的荣光与祝福,将越过以色列而进入外邦人之中。

1:6-9 对祭司的斥责与为此而发出的叹息: 本文是玛拉基的第二篇讲章,斥责祭司堕落,他们只献上形式上的祭祀,并记录了神为此而发出的叹息。当时的祭司,并不忠于与神所立的约,他们教导虚假之事而不敬畏神,且献上有瑕疵的与有病的牺牲为祭物。这些可憎行为背后,隐藏着爱财物胜于爱神、关注肉眼所能见的超过眼所不能见之物的性情。撒但怂恿信心软弱之人,使其怀藏这种心态。故一味地回避,并不能解决此问题,只有重新恢复对神的热心才能改变这种状态。从中,我们可以看到积极回应神之信心的重要性。本文亦使我们预见到新约教会的复兴。

1:6 儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人: 在责备堕落的祭司之前,首先阐明了神与以色列的关系。①神是以色列的父亲(出4:22,23;申32:6;赛1:6;何11:1,2),这种关系启示了神对以色列的无条件之爱;②神是以色列的主人,这就表明神既是恭敬的对象,同时也是惧怕的对象。因此,以色列当尽作为爱神之子女与敬畏神之仆人的责任与义务<耶50:19,神人关系的比喻>。

1:7 污秽的食物:指陈设饼(出25:30;利24:5)或素祭的祭物无酵饼(利2:4)。

1:9 这妄献的事既由你们经手: 本节是第8节的结论,他们献上了藐视神的祭,神的恩典与怜悯不会再临到他们。神恨恶虚伪的行为,罪人在神面前所当行的是悔改与对怜恤的感恩(撒上15:22;诗51:16,77;赛1:10-17;珥2:12-14;雅4:6;彼前5:5,6)。

1:10 殿门:指进入祭坛的门(约10:1-3),此门只有一扇。然而,原文却使用了复数。这可能是因为此门是两扇折叠的门,如结41:23,24一样,事实上,没有人能够关上进入祭坛的门,此门也不可以关闭。但因祭司们只是在重复虚妄的献祭,神才希望关上那门,以禁止可恶的祭司出入。

1:13 正如12节重复了7节一样,本节也是为强调8节的警告而重复的。若我们心中洋溢着对神的热爱与信心,事奉就会给我们带来极大的喜乐与安慰。但若失去了爱心与信心,服事就会充满痛苦与疲倦。

1:14 许愿:许愿的祭是平安祭之一,理当献上纯全无残疾的公牛或公羊(利22:18-23)。但是,当时的犹太人却献上了有残疾的。这就欺哄了全能的万军之耶和华,理当受到神的震怒(徒5:1-10)。神是决不能被轻慢的,人当以诚实侍立在神面前。

—《精读本圣经注释》