创世记注释-《二十一世纪圣经新译》
创世记注释-《二十一世纪圣经新译》
细耳人的愿是一个「特别的愿」（2节），亦即是一个不可轻率而许的愿。我们假定这愿会维持一段特定的时间。拿细耳人的离俗有三个标记：戒绝清酒浓酒和用葡萄制成的食品（3-4节；以色列人后来因着供拿细耳人饮酒而犯罪，摩二11-12）；不可挨近死尸（6-8节）；和不可剃头（5节）。头两项要求就像祭司供职时要遵守的律例。祭司不可饮酒，因为这会削弱他们在遵行和教导律法时的警觉性（利十6-11）。大祭司甚至不可行近有死尸摆放的地方，即使自己的父母也不行；但一般的祭司则可以接近近亲的尸体（利二十一1-4、11）。不剃头的要求，却是拿细耳人所独有的，「因为那离俗归神的凭据是在他头上」（7节）。「拿细耳」这个字，与希伯来文中这个字有关，它有两个含义，分别是「许愿」和「冠冕」。因此，这节的希伯来文是「他的神之是在他的头上」。这可能是要特意指出，长发是许愿（）的标记，它也像一个冠冕（）。倘若违背了所许的愿（例如「在他旁边忽然有人死了」），他就须要付上赎价，重新再开始（9-12节）。当满了离俗的日子，他便要剃头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上（13-21节）。参孙一出生就作拿细耳人（士十三；参十六17-20），保罗似乎也经曾许过这愿（徒十八18，二十一20-26）。除了祭司之外，拿细耳人表达了离俗归主的最高形式。他是以色列人奉献给神的标记。律法清楚记明，所许的愿必须偿还（申二十三21-23；参士十一30-39；诗五十六12，六十五1，一一六18；参太五33-37）。
六22-27祭司的祝福
将祝福放在这里是十分合宜的。以色列人已经按序编配好，分别为圣归给主，如今神便因着他们的遵从而赐下福祉。这里的赐福并不是顺口拈来的空洞陈词；反之，它充满了意义。它可分为6个部分。
1.「耶和华赐福给你」祝福将神展示给百姓知道的各种立约好处概括起来（申二十八1-14）。作儿子的都期望获得父亲的祝福（例如创二十七27-29、38，四十九1-28）。神将祝福赐给亚当，路加称亚当为「神的儿子」（创一28，五1-3；路三38）。因着亚当的堕落，咒诅进入世界（创三14-19），但神应许再将福祉赐给亚伯拉罕和他的后裔（创十二1-3）。神的福祉包含了累累的硕果（后裔、羊群、丰收），但这些益处只是外在标记，真正的福气在于与主的关系。惟有当神成了我们的父，我们才是真正蒙福（创十七16，二十二17-18；利二十六3-13；申二十八2-14）。
2.保护你保护的目标，是要保守以色列人维持与神的立约关系。耶和华是以色列的守护者（诗一二一7-8；参来十三6）。基督是好牧人，他看守祂的羊群，除了加略人犹大之外，一只也不失落（约六37-40，十一11-16，十八9）。
3.「愿耶和华使他的脸光照你」「他的脸」表示祂的同在，从云彩中显现出来（出四十34及以下）。「照你」表示神喜悦祂的百姓和拯救他们（箴（箴十六15；诗三十一16、六十七1及以下，八十3、7、19）。
4.「赐恩给你」得神的喜悦，就自然会得着神的恩典，和祂立约的怜悯。救恩的基础就是神的白白恩典。人在任何一方面都不配得获此恩典；反而是神因着本身的慈爱和忠于本身的誓言，于是便显示祂的怜悯（申七7-8）。全本圣经都见证着这个原则（结十六1及以下；罗五1-11，九10-13、18，十一5；林前一26及其后经文）。
5.「愿耶和华向你仰脸」这句话以更加强烈的语气来表达，要求神关注以色列。这能反映出一个事实，就是神拣选了他们而不是其它国家。神若掩面不顾他们，以色列人就会受苦和灭亡（诗三十7，四十四24，一○四29）。
6.「赐你平安」「平安」表示圆满和幸福。长久以来，它一直被视作立约的用语。立约是为了让双方达致正常的关系，进而确保和平。但神所赐的平安，却涵盖所有有生命的，甚至人数众多的敌人也都安静下来（利二十六6；箴十六7）。这些说话其后被视为弥赛亚的应许──祂要成为「和平之子」（赛九6）──我们在基督的身上将找到它的真正含义（约十四27；弗二14-18）。
对于以上祝福的格式，还有两点是值得留意的。首先，它是属于诗体，全部3行分为两个部分。每行都比前一行长，使祝福的语气更强和更有力。其次，它采用重复的手法。它两次提到神的「面」（同在）；我们能进入与神同在的光景，是一切救赎的目标。它重复神的名字──耶和华──3次。有人认为这预言了神的三位一体（参罗十9；林后三17）。学者们视它为最古老的诗篇。在1979年，两卷写于主前7世纪的细小银书卷在耶路撒冷出土。后来发现当中记载了民数记六章24至26节的字词，在形式上几乎与希伯来原文是完全一致的。
这些字词的影响力延及整本圣经（诗六十七，一二一，一二二，一二四，一二八）。保罗的书信在信首问安时，都经常采用「恩惠」和「平安」这两个字词（例如罗一7；林前一3和提后一2更加上「怜悯」）。在大部分的例子中，保罗都指出恩惠和平安是来自神我们的父和主耶稣基督，而且，毫无疑问地，他是采用了祭司的祝福。
神说：「他们要如此奉我的名为以色列人祝福」（27节），这是一种拥有主权的标记。此观念在圣经中的两个重要地方亦曾再次出现。首先，它出现在以赛亚预言以色列的复国时：「这个要说：我是属耶和华的……又一个要亲手写：归耶和华的」（赛四十四5）。当犹大和以色列被掳归回的时候，实在是一个极大的祝福。第二，根据启示录的预言，当神的百姓到了最终聚集的时候：他们「也要见他的面。他的名字必写在他们的额上」（启二十二1-5；参二17，十四1）。圣经在作结之前，让我们一瞥圣徒最终蒙福的光景（启二十二1-5），预言中的用语反映出祭司的祝福：「以后再没有咒诅」（启二十二3；参民六24、27）；「主神要光照他们」，他们不再需要日光或灯光（启二十二5；参民六25）。因此，这些古老的字词所包含的应许，是立约所带来最丰富的福祉，是每个世代神的儿女所渴慕的，神将会在祂所预定的日子，将它丰丰富富地赐予祂的众儿女。