民数记第四章-《精读本圣经注释》

民数记第四章-《精读本圣经注释》

4:1-49 利未子孙的任务安排:这段经文是有关利未子孙分担任务的条例,是对3:25,26,31,36,37更具体的提示。利未子孙因分担了神的工作,所以能更有效、更有秩序地办理所担当的任务。这件事情提示了今天在教会里得到各样属灵恩赐的人应怎样彼此搭配,共同完成神的工作(罗12:4-8;林前12:7-11,14-21)。把在会幕里事奉的年龄定为三十到五十岁,是因为:①为了防止在事奉圣洁之神时掺杂血气的行为,而定下了三十岁的限制(二十五岁时可作辅助会幕工作的百姓,8:24);②为了防止因年老不能干重活,而定下了五十岁以下的规定。如此神对事奉神之人要求完全。耶稣从三十岁开始做工,也是遵守了这个条例(路3:23)。

4:3 办事:希伯来语中有“军队”,“兵役”的意思(1:3)。应在利未人作为神的军队从事会幕事奉的层面上理解利未人在会幕里所办理的事。事实上事奉神就是一种属灵的争战(提前1:18)。

4:5-20 遮盖至圣物的理由:亚伦和他的儿子盖住会幕内的至圣物(出30:26-29)是为以下理由:①为了不让利未人以外的其他人摸至圣物。至圣物是被神膏过的,所以是圣洁的。利未人虽被任命为协助祭司的人(8:9-26),但因没有被膏立所以也不能摸。这说明事工的范围。新约的信徒们在作神的工时也应该按自己所得的恩赐和职分按规矩事奉神(罗12:4-8;林前12:7-11,28-30;弗4:11)。②为了保护会幕的器具免受自然灾害。③通过遮盖圣物的布的各种颜色唤起百姓们的宗教热情和对神的敬虔。④最重要的理由之一是为了隐蔽器具。不洁的人见圣洁的神时必会死亡(出10:28)。器具象征神的属性和品格,从这意义上应遮盖器具。但是在新约时代,因耶稣基督的缘故隐藏的一切都被显露了(来10:1)。

4:5 遮掩……幔子:指隔开圣所和至圣所的幔子(出26:33;36:35)。象征神与罪人之间的间隔。耶稣通过自己代赎的死除去了这个间隔(太27:5)。

4:6 海狗皮:生活在红海中的海牛的皮,为的是保护圣物避免旷野的暴风、热沙、冰雹等。这预表着废除撒旦的权势,保护自己的百姓和神荣耀的耶稣基督(出26:14)。 纯蓝色的毯子:指天蓝色的毯子,说明至圣物是属于天上的物,象征着耶稣基督的神性(出26:1)。

4:7 陈设饼的桌子:陈设象征以色列十二支派的十二个饼的桌子,祭司在安息日吃这饼。这象征着生命的饼——耶稣基督(出25:23-30)。如果得不到耶稣基督所赐的生命,任何人都不能生存(约15:5)。

4:8 朱红色的毯子:指血红色的毯子,意味着死亡。说明圣物与赎罪的牺牲有很深的关系。朱红色的毯子象征耶稣基督赎罪的能力或耶稣基督宝血的功效(出26:1)。

4:9 灯台:为在与外界完全隔绝的圣所里办事的祭司提供光的器具,象征着把生命和真理的光提供给黑暗世界的耶稣基督(出25:31-39;约1:9)。

4:10 抬架上:指搬运圣物用的架子(13:23)。所有的圣物都不能在与人的手直接接触的情况下搬运。从这里可以看到神要求绝对圣洁的意图(撒下6:6,7)。

4:11 金坛:也被称为香坛,祭司在圣所里办事的时候向神焚香的地方(利16:13),象征着为我们献上代祷的主(出30:1-10)。

4:12 器具:器具、工具、器皿的意思。指不属于陈设饼桌、灯台、坛等的圣所的其它器具<代下4;1,图表>。

4:13 坛:是把牺牲祭物焚烧献给神的地方,象征着为人类受审判的耶稣基督代赎的工作(出27:1-8)。 紫色毯子:象君王衣服颜色的毯子,象征着王权。这暗示着至圣物彰显着神的王权。从预表的意义上来讲,这象征着耶稣基督的王权(出26:1)。

4:15 要来抬:指搬运会幕和圣所器具如约柜、陈设饼桌、灯台、香炉、坛等的方法。 革顺子孙和米拉利子孙担当(25,26,31,32节),能用车搬运(7:7,8)。但是哥辖子孙所担当的是不能用车搬运,只能由人亲自抬着搬运。这是神向以色列百姓要求对至圣物的敬畏和尊敬。毫无疑问至圣物本身并不具有任何权威。不过在象征神的属性和临在的意义上,拥有属灵的权威。随着时间的流逝,以色列百姓越来越不关心神的这种意图,犯下了只注重形式的无知(赛1:10-17)。违背神的旨意去崇尚圣物的行为是变相的拜偶像。

4:16 提到担负亚伦长子作用的以利亚撒的职务。以利亚撒管理灯油、焚烧的香(出30:34)、常献燔祭的素祭(28:3-6;出29:40)、膏油(出30:23-25)等 ;同时也管理整个会幕,就是革顺和米拉利子孙所办理的(3:32),特别是监督管理圣所内器具的哥辖子孙(3:32)。

4:18 这节经文是神向哥辖子孙提出的警告,为的是避免因对圣物的管理不当而遭到灭亡。这件事情很好地说明了神慈爱的属性(诗89:14)。

4:20 ……圣所,免得他们死亡:指大祭司为了赎罪,一年一次进入至圣所(来9:7)。对于犹太人来讲,这个地方是圣洁之神临在的地方,看见耶和华神的荣耀意味着死亡(赛6:5)。

4:24 抬:是“搬运”的意思。这与哥辖子孙所抬的不一样。革顺和米拉利子孙在搬运会幕的器具时,用的是两头牛拉的车(15节;7:7,8)。

4:25-26 抬:是“抬上”,“扛抬”的意思。这是指革顺子孙把会幕的器具搬到车上时的行为。

4:27 他们所当抬的……看守:可能是指他们用车搬运的事情。

4:28 以他玛:虽然是亚伦的第四个儿子(最小的),但因拿答和亚比户的死亡,与以利亚撒一起履行祭司的职分(3:4;出6:23;利10:1,2)。在建造会幕的时候,以他玛曾经计算过所需要的费用(出38:21)。所以,他可能详细地知道会幕内部的结构。神绝对不会忽视人的智慧和经验,反而借着这一切成就自己的工作(Sacred History)。

4:29-32 米拉利子孙的任务:米拉利子孙的主要任务是搬运建筑材料,与革顺子孙一样使用牛拉的车(7:6-8)。比起办理会幕内器具的事,他们的任务似乎是不太重要,但是神对他们的要求进行了详细的说明。这暗示着神的工作与种类无关,都是高贵的(太25:40)。

4:32 按名:指名字或称呼。亚伦和他的儿子制定各器具的明细,是为了提高事奉的效率。暗示着今天的信徒按各自的恩赐有秩序的作工时,能提高其效率。(罗12:4-8;林前12:7-11,14-21)

4:34-49 数点利未子孙:在数点利未子孙时,所使用的是两种方法。一种是数点利未子孙中一个月以上的所有人(3:15-39),另一种是这段经文所说的,数点三十到五十岁能在会幕事奉的人。前者是以代赎以色列长子为目的的生命的数点,后者是为实际的会幕事奉所进行的数点。这件事情说明神特别分别出来的人之身份和能事奉的资格之间存在着差异。因此新约的信徒作为属神的人,应更加成熟、坚固,成为直接参与神工作中的人;不应该因自己属灵经历丰富,多知道神的话语而骄傲。神把圣洁的事托付给利未人,并不是因为利未人优秀,而是神主权意志的拣选。所以,利未人只能在神面前谦卑地事奉。今天在教会里担当神圣工的人,他们所需要的不是特权意识,而是谦卑和牺牲的事奉。

4:34-35 数点了:表示以色列十二支派族长们的立即的顺服。他们按神的旨意,区分了以色列百姓和利未人,数点了利未人中除了小孩和老人以及患病之人以外三十到五十岁能做工的人数。对于办理神圣工的人来说,顺服是最重要的。“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)。给我们作出顺服之榜样的耶稣基督为了成就神的旨意来到这个世界上,顺服神以至于死(约4:34;5:30;6:38,39;7:28,29;17:4;来10:7)。新约时代的信徒应效法这样的顺服,时常放弃肉体的欲望,凡事顺服神的旨意(约壹2:4,5;启1:3)。

4:35 从三十岁:大于编入军队的最小年龄二十岁,这说明利未人的任务是比军队的争战更要求精巧和熟练。他们二十五岁蒙召,经过五年的时间,到三十岁时才能正式参与会幕的事奉(3节)。

4:49 所办的事,所抬的物:指革顺和米拉利子孙拆卸和立起会幕,以及搬运会幕内器具的事情和哥辖子孙抬会幕内器具的事情(15,24-32节;1:50,51;7:7-9)。为看守会幕和在圣所内事奉被召的利未人很多(二万二千名),但是能直接参与圣所内事奉的人不过是相当于1/3的八千五百八十名(48节)。这件事情足以与今天教会相比,今天的教会蒙召的人很多,但不是所有的人都能成为工人(太9:37)。

--《精读本圣经注释》